Я говорю, и да поможет мне Аллах: протирание шеи является желательным, а протирание горла — нововведением; от Талхи ибн Масрифа от его отца от его деда : «Я видел, как Посланник Аллаха  протирал свою голову один раз, пока не достиг затылка — это задняя часть головы», в другом варианте: «первой частью затылка», в Муснаде Ахмада 3: 481, в Сунане Абу Дауда 1: 32, в Шарх Маани Аль-Асрар 1: 30, в Аль-Муджам Аль-Кабир 19: 18, в Больших Сунанах Аль-Бейхаки 1: 60, и по его словам : «Протирание шеи — это защита от оков в Судный день», сказал Иракский в Тахриидж Ахадис Аль-Ихйа 1: 159: его цепочка слабая. И сказал Аль-Кари в Аль-Асрар Аль-Марфу'а в новостях, которые были подделаны, стр. 434: его цепочка слабая, и слабые хадисы принимаются в вопросах добродетелей, и поэтому наши имамы сказали, что это желательно или сунна. То, что поддерживает большинство ханафитов: протирание шеи является желательным, как в Аль-Вакиа, Аль-Никая, Мултакат Аль-Ахбар, Канз Аль-Дакаик, Тухфат Аль-Мулук, Танвир Аль-Абсар и Аль-Мухтар, и это то, что предпочел Лакнауи в Тухфе Аль-Талаба в исследовании протирания шеи, стр. 8, где он сказал: «В этом вопросе есть несколько хадисов, как словесных, так и практических, однако их цепочки слабые, и некоторые чрезмерные люди даже объявили их подделкой в религии, а истина в этом вопросе заключается в том, что выбрали мудрые люди, что это желательно, тот, кто делает это, хорошо, а тот, кто не делает — ничего страшного. Хадисы, приведенные в этом вопросе, хотя и слабые, но достаточно для подтверждения добродетели». И сказал Ибрагим Аль-Халаби, стр. 11: «Он ограничился в Аль-Кафи тем, что это желательно, и это наиболее правильное; потому что он упомянул его действие  в некоторых хадисах, но не в большинстве из них», и полное обсуждение хадисов о протирании шеи в Тухфе Аль-Талаба в исследовании протирания шеи для Лакнауи, и его примечания Тухфа Аль-Камиля на полях Тухфы Аль-Талаба, с исследованием доктора Салаха Абу Аль-Хаджа. Смотрите: Маджма Аль-Анхар 1: 16, Аль-Дур Аль-Мунтакы 1: 16, Аль-Вакиа стр. 85, Аль-Никая 57, Мултакат 1: 16, и Аллах знает лучше.