По умолчанию постящийся не должен прерывать добровольный пост без оправдания; так как было сказано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ((Если кто-то из вас будет приглашен, пусть ответит, и если он постится, пусть помолится, а если он не постится, пусть накормит)), в Сахих Муслим 2: 1054. Однако существуют законные оправдания для прерывания поста в добровольном посте: Во-первых: гостеприимство: это оправдание для постящегося и принимающего гостя, если он уверен в своей способности восполнить пост, и если гость не против его присутствия, и ему будет неприятно оставить пост, или если гость не согласен, пока не поест с ним, и ему будет неприятно подавать еду одному, если он уверен в своей способности восполнить пост. См.: Аль-Бахр ар-Раик 2: 310, Аль-Фатава аль-Хиндия 1: 208, Ад-Дур аль-Мухтар 2: 429, Радд аль-Мухтар 2: 430; от Джабира ибн Абдулла, да будет доволен ими Аллах, сказано: ((Один из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приготовил еду и пригласил Пророка и его сподвижников, и когда принесли еду, один из них отодвинулся, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: что с тобой? Он ответил: я постящийся. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: твой брат потрудился для тебя и приготовил, а ты говоришь: я постящийся, ешь и постись в другой день вместо этого)), в Сунан ад-Дарими 2: 178 и других. См.: Ад-Дарайя 1: 283, Ат-Такрику 2: 103, Нусб ар-Рая 2: 465. От Абу Джуайфа, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил братство между Салманом и Абу Дардой, и Салман посетил Абу Дардой и увидел, что жена Абу Дардой неухоженная, и спросил ее: что с тобой? Она ответила: твой брат Абу Дарда не имеет нужды в этом мире. Затем Абу Дарда пришел и приготовил еду для него и сказал: ешь. Он сказал: я постящийся. Абу Дарда сказал: я не буду есть, пока ты не поешь. Он поел. Когда наступила ночь, Абу Дарда встал для молитвы, и Салман сказал: спи. Он уснул, затем снова встал, и Салман сказал: спи. Когда наступила последняя часть ночи, Салман сказал: вставай сейчас и молись. Салман сказал ему: у твоего Господа есть право на тебя, у твоей души есть право на тебя, и у твоей семьи есть право на тебя, так дай каждому, кто имеет право, его право. Затем он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Салман прав)), в Сахих аль-Бухари 2: 694, и Сахих Ибн Хиббан 2: 24, и это указывает на то, что Салман, да будет доволен им Аллах, был гостем Абу Дардой и прервал пост по его настоянию, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не осудил его после того, как узнал о происшествии. См.: Иля аль-Сунан 9: 161. Во-вторых: клятва: если он поклялся развестись с женой, если не прервет пост для своего гостя, например, то гость может прервать пост по желанию, даже если пост является обязательным, если он уверен в своей способности восполнить его, и это должно быть до полудня; чтобы не причинить вреда своему брату-мусульманину. См.: Радд аль-Мухтар 2: 430-431, Аль-Хадия аль-Алаия с. 174. В-третьих: ради родителей: если один из родителей запретил ребенку поститься из-за страха за его здоровье, то лучше подчиниться им, если он уверен в своей способности восполнить пост, даже если это будет после полудня до аср. См.: Ат-Талика аль-Марзия с. 174, Аль-Инаят 2: 362, Фатх аль-Кадир 2: 360. В-четвертых: по повиновению мужу: женщине не рекомендуется поститься в добровольном посте без разрешения мужа, кроме случаев, когда это не причиняет ему вреда: если муж болен, в пути или в состоянии ихрама во время хаджа или умры, и пост не ослабляет ее в это время, и если муж прервал ее пост, она обязана восполнить его с его разрешения или после малой или большой разлуки; потому что начало добровольного поста было правильным с ее стороны, но она была остановлена от продолжения из-за прав мужа, и если она прервала пост, она обязана восполнить его. См.: Аль-Бахр ар-Раик 2: 310, Аль-Хадия аль-Алаия с. 174, Бадаи ас-Санаи 2: 107; от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Женщина не должна поститься, когда ее муж присутствует, кроме как с его разрешения, и не должна разрешать в его доме, когда он присутствует, кроме как с его разрешения, и что бы она ни потратила из его заработка, половина награды за это принадлежит ему)), в Сахих Муслим 2: 711, и это его слова, и Сахих аль-Бухари 5: 1993, и Муснад Ахмад 2: 444, и это относится к добровольному посту; чтобы не противоречить его словам, да благословит его Аллах и приветствует: ((Нет повиновения творению в грехе Творца)), в Мусаннаф Ибн Аби Шейба 6: 545, и это его слова, и Джами ат-Тирмизи 4: 209, и это подтвердил ас-Суюти. См.: Иля аль-Сунан 9: 163. И потому что у него есть право наслаждаться ею, и он не может этого сделать во время поста. См.: Бадаи ас-Санаи 2: 107-108, и Иля аль-Сунан 9: 163. В-пятых: по повиновению тому, кто его нанял: у наемного работника, которого человек нанял для обслуживания, нет права поститься в добровольном посте без его разрешения; потому что его пост может повредить работодателю, но если это не повредит ему, то он может поститься без разрешения; потому что его право на выгоду соответствует тому, как выполняется работа, и работа осуществляется без ущерба. См.: Аль-Бахр ар-Раик 2: 310, и Бадаи ас-Санаи 2: 107.