Я говорю с Божьей помощью: эти понятия близки по значению в языке: аль-истинджя — это либо протирание места выхода, либо его мытье. Либо поиск выхода, чтобы его удалить. Цель — очищение, и может подразумеваться общее очищение. Аль-истинкя — это стремление к чистоте, то есть к чистоте. Аль-истибра — это стремление к освобождению в общем, и в контексте очищения это означает стремление к освобождению мочевого пузыря от следов мочи. Все это связано с поиском чистоты, но юристы выделили использование каждого из них в определенном контексте, и их выражения по этому поводу различаются. Ибн Абидин сказал в «Радд аль-Мухтар» о различии между этими тремя, 1/344: «Аль-истибра — это стремление к освобождению от выделений путем ходьбы или кашля, пока не будет уверенности в исчезновении следа. Что касается аль-истинкя, то это стремление к чистоте, то есть натирание заднего прохода камнями или пальцами во время истинджя водой. Что касается аль-истинджя, то это использование камней или воды. Это наиболее правильное толкование этих трех, как в аль-Газнавии», — закончил с небольшими изменениями. Аль-Кархи назвал аль-истинджя: аль-истиджмаром; поскольку это поиск угля — маленького камня — и аль-Тахави назвал его аль-иститаба: это стремление к добру, то есть к чистоте, см. «аль-Бадаи» 1: 18 2, и Бог знает лучше.