Рамазан айы айдын көрүнүшү же Шаабан айын толуктоо менен гана белгиленет, айдын көрүнүшү эки абалда болот: 1-абал: Бул абалдын жакшы болушу: асманда эч кандай тоскоолдук болбосо: булут жана башка ушундай нерселер: айдын көрүнүшү үчүн чоң топтолуу талап кылынат, алардын кабарлары боюнча маалымат алынып, акылдын жообу алардын жалган айтуусуна келишпестигин билдирет, эгерде кабарчы топтолгон болсо, ал эми эгерде алар сырттан болсо, бир адал, ишенимдүү адамдын көргөндүгү жетиштүү; анткени ал чөлдө көргөндө тактыкка ээ, ал эми шаарларда бул тактык жок; анткени шаарларда чаңдын көптүгү бар, ошондой эле шаарда бийик жерде болсо. 2-абал: Эгерде асманда тоскоолдук болсо: Биринчи: Рамазан орозосунун айынын көрүнүшүндө негизги: Рамазан орозосунун айынын көрүнүшү асманда тоскоолдук болсо: булут, жашыруун абалдагы же адал адамдын күбөлүгү менен кабыл алынат - бул ачык фаск эмес - жана ал кул же аял же жазага тартылган болсо, ал эми күбөлүк берүүнүн талап кылынбайт; анткени бул диний маселе, хадистердин баяндамасына окшош, бул адамдардын укуктары эмес, талап жана күбөлүк берүү талап кылынат, "Омда риайа" 1: 309, "Хидая" 1: 121, "Таниб ал-Гафил" жана "Уснан" Рамазан айынын айынын мыйзамдарына 1: 216. Экинчи: Рамазан орозосунун аягында айдын көрүнүшүндө негизги: Рамазан орозосунун аягында айдын көрүнүшү асманда тоскоолдук болсо: булут, эки эркектин же бир эркек жана эки аялдын күбөлүгү менен кабыл алынат, "мен көрдүм" деген сөз менен, талап кылынбайт; анткени бул адамдардын укуктары менен байланыштуу, Рамазанга караганда; анткени бул шариаттын укугу, "Мажмуъ ал-Анхар" 1: 236. Эгерде алар Рамазан айын көрүүгө мүмкүнчүлүк ала албаса, Рамазан орозосун Шаабан айын толуктоо менен кармоо керек, бул Шаабан айын да издөөнү талап кылат, "Таниб ал-Гафил" жана "Уснан" 85-бетте; Абу Хурайрадан (Аллах андан ыраазы болсун) айтылган: "Шаабан айын Рамазан үчүн эсептеңиздер", "Жами' ат-Тирмизи" 3: 71, "Сунан ал-Бейхақи" 4: 206, "Сунан ал-Дарқутни" 2: 162. Аиша (Аллах андан ыраазы болсун) айткан: "Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) Шаабан айында башка айларга караганда көбүрөөк сактанчу, андан кийин Рамазан айын көргөндө орозо кармачу, эгерде ал айды көрбөсө, отуз күн эсептечү, андан кийин орозо кармачу", "Сунан Абу Дауд" 2: 298, "Мунтакы" 1: 103. Ошондуктан Рамазан айы айдын көрүнүшү же Шаабан айын толуктоо менен гана белгиленет, жана астрологдордун жана эсептөөчүлөрдүн эсептери маанилүү эмес, төрт имамдын пикирине ылайык; анткени фиқхчылар Рамазан айы айдын көрүнүшү же Шаабан айын толуктоо менен гана белгиленет деп билдиришкен, ошондуктан убакытты белгилегендердин сөзүнө ылайык болууга милдеттүү эмес, эгерде алар туура болсо.