Мен айтамын жана Аллахка таянып: жуунууда сүннөттүн максаты – бул бекем сүннөт, аны аткарган адам сыйлыкка ээ болот, ал эми таштаган адам айыпталат жана аны таштоого адаттанса күнөө тартат. Ал төмөнкүдөй: Биринчиден: тазалоо: бул – жыныс жерин сүртүү же жуу. Жыныс – бул ичтен чыккан нерсе. Ал жуунууда суу же таш сыяктуу заттар менен, эгер жыныс өлчөмү дирхамдан ашпаса, сүннөт. Абу Хурайрадан , ал  айтты: «Ким жуунса, ал жуунуусун жыйынтыкташы керек, ким бул нерсени кылса, ал жакшы кылат, ал эми ким кылбаса, ага күнөө жок», Ибн Мажанын сүннөттөрүндө 1: 121, Дарими сүннөттөрүндө 1: 177, Ахмаддын Муснадында 2: 371, Маани Атаарды түшүндүрүү 1: 121. Экинчиден: ниет: бул – жүрөктү жуунууга, же жамандыкты жоюуга, же тазалыксыз болбой турган ибадатка багыттоо; анткени ал  айтты: «Иштер ниеттер менен», Сахих Бухариде 1: 3. Сахих Муслимде 3: 1515, бул сүннөт, бирок жуунуунун тууралыгы үчүн шарт эмес, анткени жуунуунун тууралыгы ниетке көз каранды эмес; анткени суу – тазалоо жана жуу үчүн жаралган, ошондуктан аны колдонуу тазалыкты камсыз кылат, ниетсиз болсо да; анткени бир нерсенин табияты аны таштабайт: оттун табияты – күйгүзүү, эгер күйүүгө даяр жер болсо, күйөт, жана эч ким: анын сакалы от менен күйбөйт деп айтпайт, эгер ниет кылбаса: жана тамак жана суу, алардын колдонулушу суусундукту жана тойгузууну камсыз кылат, башка эч нерсе кошулбай. Үчүнчөдөн: жуунуунун башында Аллахтын атын аташ керек: Абу Хурайрадан , ал  айтты: «Кимде-ким жуунбаса, анын намазы жок, кимде-ким Аллахтын атын айтпаса, анын жуунуусу жок», Мустадракта 1: 246, аны тууралады, жана тандалган хадистерде 1: 303, Термизинин жыйнагында 1: 38, кичине сүннөттөрдө 1: 82. Мунун максаты – артыкчылык жана толуктоону четке кагуу: ал  айтты: «Мечиттин жанына намаз окуу, эгер мечитте эмес болсо», Хаким Мустадракта 1/373. Төртүнчөдөн: колдорду wristке чейин жуу: – wrist – бул кол менен алакан ортосундагы бурулуш – үч жолу: тазалоодон мурда жана кийин, тандалганга ылайык; Абу Хурайрадан , ал  айтты: «Эгер кимдин уктасынан кийин, колун идишке салып жуугандан мурун, үч жолу жуук, анткени ал колунун кайда жатканын билбейт», Сахих Муслимде 1: 233, Сахих Ибн Хузаимада 1: 74, Сахих Ибн Хибанда 3: 345. Жуунуунун ыкмасы, эгер суу идиште болсо: эгер идиш кичине болсо, аны көтөрүүгө болот, ал сол колу менен көтөрүп, оң колуна куюп, үч жолу жууп, андан кийин оң колу менен сол колуна куюп жууп алат. Эгер идиш чоң болсо, аны көтөрүүгө болбойт, эгер кичине идиш болсо, сууну көтөрүп, үч жолу жууп алат: сол колу менен оң колун жууп, андан кийин оң колу менен сол колун жууп алат. Эгерде анын колунда идиш жок болсо, анда ал сол колунун бармактарын идишке киргизет, бирок алаканын киргизбейт; анткени эгер алаканын киргизсе, суу колдонулган болуп калат – эгер алакан менен байланышкан суу колдонулган болсо, анда идиштин бардык суусу эмес – жана ал оң колуна суу куюп, бармактарын бири-бирине сүртөт, мындайча үч жолу кылат, андан кийин оң колун идишке киргизет, кандай болгондо да. Бешинчиден: мисвак: ал  айтты: «Эгер менин үммөтүмө оор болбосо, мен аларга ар бир жуунууда мисвак кылууну буйрумакмын», Сахих Бухариде 2: 682, жана убактысы: жуунуудан мурун; анткени ал  айтты: «Мисвак менен намаздын артыкчылыгы, мисваксыз намазга караганда жыйырма жети эсе артык», Ахмад, Баззардын, Абу Яланы, Ибн Хузаиманын, Хакимдин Аиша аркылуу, ал жуунууда мисвакты колдонуу менен алынып келет, анткени ошол жуунуусундагы ар бир намаз ушул артыкчылыкты алат, эгер ал жуунууда же андан мурун унутса, намазга турганда. Алтынчылар: үч жолу жаңы суу менен оозду жуу: Талха бин Мусрафтан, атасынан, атасынан: «Пайгамбар  жуунуп, үч жолу оозун жуу, үч жолу мурунун жуу, ар бирине жаңы суу алат», чоң сөздүктө 19: 180, оозду жуу – бул ооздун бардык бөлүгүн камтуусу, жана акча тамактын тамактын башына жетүүсү, оозду жуу жуунууда сүннөт, ал эми жуунууда милдеттүү эмес. Жетинчи: үч жолу жаңы суу менен мурунду жуу: ал  айтты: «Мурунду жууганда, мурунду жуугандыктан, оозуңузду жуунуучу болбосо, андан мурун жуунуучу болуңуз», Абу Дауддун сүннөттөрүндө 1: 82, Термизинин сүннөттөрүндө 3: 155, аны тууралады, жана Сахих Ибн Хузаимада 1: 78. Мурунду жуу – бул суу мунун ичине жетиши керек – мурундан жумшак болгон нерсе – жана аны ашыкча жуу сунушталат, ал мурундан ашып кетиши керек; мурунду жуу жуунууда сүннөт, ал эми жуунууда милдеттүү эмес. Сегизинчи: сакалды жуу: Анас رضي الله عنه: «Пайгамбар  жуунганда, бир коло суу алып, аны жонунун астына киргизип, сакалын жууган, ал: «Мени Раббим буйрук кылды», Абу Дауддун сүннөттөрүндө 1: 36, Суютинин кичине жыйнагы 1: 112, Орто сөздүктө 3: 221, Хайтымидеги Мажмуул Заваид 1: 235: анын адамдарында ишенимдүү. Жуу кол менен болот, аны жонунун астынан киргизүү менен, колдун алаканы жонунун жагында, арткы жагы сыртына; суу жүндүн арасына киргизүүгө мүмкүн болушу үчүн, караңыз: Ред Мухтарат 1: 79, Хидая 1: 13, Лубаб Шархи Китаб 1: 10, Мунх Гафар 7/б, Сиражий Фатва 1: 4. Тогузунчу: колдордун жана буттардын бармактарын жуу: бул – суу бармактардын ортосуна жетүүсү, бул суу жеткенден кийин сүннөт, ал эми суу жеткенден мурун милдеттүү, анткени жуу – бул жуунуунун толуктоосу, анткени бармактар – буттун жана колдун бөлүктөрү, жана суу жетүү – бул милдеттүү, ошондуктан жетүүдө ашыкча болуу – бул сүннөт. Абу Хурайрадан  жогорулатуу менен: «Бармактарыңыздын ортосун жууңуз, Аллах аларды жуугуч кылбайт, Кийинги күнү отто», Даркатни сүннөттөрүндө 1/95, жана Ибн Аббас رضي الله عنه жогорулатуу менен: «Колуңуздун жана бутуңуздун бармактарын жуу», Ахмаддын Муснадында 1/287, Шейх Шаиб: анын иснады жакшы деди. Лакийт бин Сабир رضي الله عنه: «Мен: Эй, Пайгамбар, жуунуусу жөнүндө мага айтып бериңиз? Ал: Жуунууну жакшы кыл, бармактардын ортосун жуу, жана мурунду жуу, эгерде сиз орозо тутпасаңыз», Термизинин сүннөттөрүндө 3/155, Термизи: Бул хадис жакшы жана туура деди. Колдун бармактарын жуу ыкмасы: бармактарды бириктирүү, буттун бармактарын: сол колунун калыбы менен оң буттун калыбынын ортосунда жуу. Орунду: жуунуучу органдарды үч жолу жуу: бул – жүз, колдор, буттар, анткени башты сүртүүнүн үч жолу жуу сунушталбайт, эгерде ар кандай сууда кайталоо – бул жаңылыштык; Абу Хурайрадан: «Бир адам Пайгамбарга келип: Эй, Пайгамбар, тазалык кандай? Ал: Идиште суу алып, колдорун үч жолу жууп, жүзүн үч жолу жууп, колдорун үч жолу жууп, башын сүртүп, эки колун кулактарына киргизип, кулагын сыртына сүртүп, кулагын ичине сүртүп, буттарын үч жолу жууп, андан кийин: Мындайча жуунуусун, ким бул нерсени ашыкча кылса же кемитсе, ал жамандык кылат жана зулумдук кылат, же зулумдук кылып жамандык кылат», Абу Дауддун сүннөттөрүндө 1/81, Ибн Мажанын сүннөттөрүндө 1/146, Насайдын сүннөттөрүндө 1/88. Он биринчи: баштын бардыгын бир жолу сүртүү: анткени башта сүннөт – бир жолу сүртүү, ал эми ар кандай сууда кайталоо жаңылыштык; анткени ал жуу болуп калат, же ага жакын, ошондуктан аны кайталоо сунушталбайт: тийим, жуунууда; анткени кайталоо аны чындыкка айлантат. Он экинчиси: баш үчүн алынган суу менен кулактарды сүртүү: Ибн Аббас رضي الله عنه: «Пайгамбар  жуунганда ... андан кийин бир чыны суу алып, башын жана кулагын эки бармагын сүртүп, сол кулагын сыртына сүртүп, сыртына жана ичине сүртүп», Сахих Ибн Хибанда 3: 367, Сахих Ибн Хузаимада 1: 77. Абдулла бин Зейд رضي الله عنه, ал  айтты: «Кулактар баштан», Ибн Мажанын сүннөттөрүндө 1: 152, максаты: жаратылышты көрсөтүү эмес, анткени ал  жаратылышты көрсөтүү үчүн жиберилген эмес. Он үчүнчү: милдеттүү органдар арасында тартип: бул Куран текстинде айтылган, ал: {Эй, иман келтиргендер, намазга турганда жүздөрүңөрдү жууп, колдоруңарды шыйракка чейин жууп, баштарыңарды сүртүп, буттарыңарды буттун жогорку жагына чейин жууп}, Мәйта: 6, бул жүздү биринчи жууп, андан кийин колдорун, андан кийин башын сүртүп, андан кийин буттарын жууп, бул тартип биз үчүн милдеттүү эмес, бирок сүннөт; анткени Пайгамбар  муну аткарган, бул сүннөттүн далили. Ошондуктан, эгерде бир адам сууга кирсе, анын жуунуусу туура; анткени максат – тазалык, ал тартипсиз эле жетишилди. Он төртүнчү: милдеттүү органдарды жуудагы туруктуулук: бул – аларды биринин артынан бири жуу, биринчи орган жуунгандан мурун кургатпастан, аба нормалдуу болгондо, жуунуучу органдарды бир жерде жуу, жуунуу учурунда башка иш менен алектенбестен, жуунуучу органдардын курап кетишине жол бербестен, эгерде ал жүзүн же колун сүлгү менен кургатса, бутун жууганга чейин туруктуулук бузулбайт. Караңыз: Мажмуул Анхар 1: 15, Фатх Баб Аль-Инаят 1: 56, Шархи Викая 83-бет, Викая 56, Бадаи Сунна 1: 22, Имам Лакнвийдин сүлгү тууралуу сөздөрү 23-бет, Аллах жакшы билет.