Көз караштардын айырмасы кабыл алынбайт, анын мааниси: эгерде бир шаардагы адамдар айды көрүп, башка шаардагы адамдар көрбөсө, ал адамдар биринчи шаардагы адамдардын көрүүсүнө ылайык ооз бекитиши керек, кандай болбосун. Эгерде бир шаардагы адамдар отуз күн орозо тутуп, башка шаардагы адамдар жыйырма тогуз күн орозо тутса, аларга бир күндү толуктоо керек, жана бул көпчүлүк шейхтер тарабынан кабыл алынган, Тебийн ал-Хаҡиҡатта 1: 321, Имам Нәсәфий тарабынан Кенз ал-Дакыйкатта 1: 321, жана белгилүү Ибрагим ал-Халаби тарабынан Мултақа ал-Абҳар 1: 239да белгиленген. Белгилүү Ибн ал-Хамам Фатҳ ал-Қадир 2: 313дө мындай деди: ((Эгерде Мысырда белгилүү болсо, башка адамдарга милдеттүү болот, ошондуктан чыгыштагы адамдар батыштагы адамдарды көрүүгө милдеттүү.)) Белгилүү Шарнбалали Шарнбалаликте 1: 201де мындай деди: ((Бул мазхабдын көрүнүшү, жана бул боюнча фатва, ((Бахр))да ((Хулоса))дан, ал ((Кафиде)): Көз караштардын айырмасында эч кандай мааниси жок деп айтылат.)) Муну Шейх Задех Мажмуа ал-Анһар 1: 239да айтты. Белгилүү Ибн Абидин Тенбий ал-Ғафилде 110-бетте мындай деди: ((Аймактардагы көз караштардын айырмасы эч кандай мааниге ээ эмес, бирок Шафи'и үчүн.)) Ал Тенбий ал-Ғафилде 107-бетте мындай деди: ((Биздин көз караш боюнча кабыл алынган негиз - көз караштардын айырмасы жок, бул риваяттын көрүнүшү, жана бул тексттер Кенз жана башка тексттерде, ханафилер арасында туура деп эсептелет, Инсафта 3: 273дө, ошондой эле Маликилердин мазхабы, Халилдин кыскача жана Шейх Абд ал-Бақи тарабынан түшүндүрмөсүндө: Эгерде адилдерден булар жөнүндө маалымат берилип, адилдердин көрүүсү же кеңири маалымат берилсе, орозо тутуу боюнча бардык өлкөлөргө жалпы буйрук берилет.)) Муну Пайгамбарыбыздын (с.а.в.): (Орозо тутуңуздар) деген жалпы буйругу менен далилдешет, ал жерде: (көрүүсүнө) деген сөз менен, жана адамдардын көрүүсү аталышына туура келет, ошондуктан жалпы өкүмдүн негизинде милдеттүү болот, Фатҳ ал-Қадир 2: 313дө, Тебийндин шейшесинде 1: 316да.