Шек күнүндө ооз бекитүү ниети менен нафил катары жүргүзүлүшү мүмкүн, жана бул жаман эмес. Эгер ал Рамазан экенин тактаса, анда ооз бекитүү Рамазан үчүн болот, эгер ал Шабан экенин тактаса, анда Шабан үчүн болот. Эгер ооз бекитүүсү бузулса, анда аны калыбына келтириши керек; анткени ал ооз бекитүүгө киришкен. Айша (Аллага ыраазы болсун) мындай деген: "Мен аны Шабан айында ооз бекитип жатканын эч качан көргөн эмесмин, ал Шабан айында толук ооз бекитчү, Шабан айында аз гана күндөрдү ооз бекитчү"; бул Сахих Муслим 2: 811, Сахих Ибн Хибан 8: 404. Ал эми Абу Хурайрадан (Аллага ыраазы болсун) жеткирилген маалымат боюнча, Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) мындай деген: "Эгер Шабан ортосуна жетсе, анда ооз бекитпеңиздер"; бул Сунан Абу Дауд 2: 300, Сунан Насаий 2: 172, Жами' Тирмизи 3: 115, ал: "Хасан Сахих" деди, Абу Зура'а: "Мункар" деди, бул Бардзийдин суроолорунда 1: 388. Ибн Хажар Фатх аль-Барида мындай деди: "Бул хадисти Сунан ээлери чыгарышкан жана Ибн Хибан жана башкалар аны туура деп тапкан..." Диндин көпчүлүк окумуштуулары: "Шабан ортосунан кийин ооз бекитүү ниети менен нафил катары жүргүзүүгө болот" деп эсептешет жана ал жөнүндө келген хадисти алсыратышкан, Ахмад жана Ибн Маъин: "Бул мункар" деп айтышкан. Шек күнүндө ооз бекитүүнүн парз же милдет ниети менен кандай өкүм бар? Шек күнүндө ооз бекитүү ниети менен парз же милдет үчүн ооз бекитүү жаман деп эсептелет: эгер ал аны парз же милдет үчүн ооз бекитсе, ал Шабан экенин тактаса, анда ал ниет кылган нерсеге жетет; эгер ал Рамазан экенин тактаса, анда анын ниети Рамазан үчүн жетет, эгер ал туруктуу болсо; анткени саякатчы эгер башка парз үчүн ниет кылса, анда ал ниет кылган нерсеге жетет; Абу Хурайрадан (Аллага ыраазы болсун) жеткирилген маалымат боюнча, Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) мындай деген: "Рамазанга бир же эки күн ооз бекитип барбаңыздар, бирок эгер бир киши ооз бекитип жатса, анда ал уланта берсин"; бул Сахих Муслим 2: 762, Сахих Бухари 2: 676, Сахих Ибн Хибан 8: 358, Муснед Мустахрад 3: 160.