Мен айтамын жана Аллахка таянып: مالكية жана شافعية жупунан (жоробунан) жууганды толугу менен тыюу салат; бул жуугандык жөнүндө аяттын көрүнүшүнө таянып, бул имам Абу Ханифанын да (Аллах ага ыраазы болсун) пикирине окшош. Алар Мугйира (Аллах андан ыраазы болсун) жөнүндө жупунан жуугандык тууралуу хадисти эске алышкан жок, бирок имам Ахмад жана Абу Ханифанын шериктери Абу Юсуф жана Мухаммад бул маселеде хадисти колдонууга мүмкүнчүлүк бар деп, бул хадисти негизге кайтаруу менен - жупунан жуугандык - жупу жупунун сапаттарына ээ болсо, жууганга уруксат берилет, эгер болбосо, уруксат берилбейт. Жупунан жуугандыкка уруксат берүүнү жупу жуугандыкка уруксат берген хадистер менен негиздешкен, Мугйира бин Шуба (Аллах андан ыраазы болсун) хадисине ылайык: "Расулуллах (саллаллаху алейхи ва саллам) жууган жана жупунан жана сандалийден жууган", бул хадис Сахих ибн Хузайма 1: 99, Сахих ибн Хиббан 4: 167, Жами' ат-Тирмизи 1: 167, аны туура деп эсептеген, Сунан Абу Дауд 1: 41, Сунан ан-Насаи ал-кубра 1: 92, Сунан ибн Мажа 1: 185. Бирок алар жупунан жуугандыкты ушул хадиске таянып толугу менен колдонушкан жок, тескерисинче, аны шарттар менен чектешкен; анткени хадис фактуалдуу окуяны баяндайт, жана ал хадисте Пайгамбар (саллаллаху алейхи ва саллам) жууган жупунун кандай сапатта экендигин, анын жоондугун, бекемдигин бизге так көрсөтпөйт. Ал жупу жупунун үстүндө болушу мүмкүн же сандалийи болушу мүмкүн, же болбошу да мүмкүн, жана фактуалдуу окуяларга таянып далил келтирүү шарттарын жана жагдайларын билбестен туура эмес, ошондой эле Мугйира хадисинде да талаш бар, ал Мугйирадан алтымыштан ашык жол менен жеткирилет, бирок бул сөз менен ушул жолдо гана айтылган, анда кантип жүрөк бул хадиске ынанат, Аллах жакшы билет.