Ораза ұстаушыға мынадай істерді жасау сүннет, пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) үлгісіне сай: Біріншіден: сәресі; өйткені ол күндізгі оразаға көмектеседі, сәресінің сүннеті – оны кешіктіріп ішу; өйткені көмек алу мағынасы тереңірек. Қараңыз: Бадаи ас-санаи 2: 105; Амр ибн әл-Ас (р.а.) айтты: пайғамбар (с.ғ.с.): "Біздің оразамыз бен кітап иелерінің оразасы арасындағы айырмашылық – сәресі" деді, Сахих Муслим 2: 770, Сахих Ибн Хузайма 3: 215, Сахих Ибн Хибан 8: 254. Аннас ибн Малик (р.а.) айтты: пайғамбар (с.ғ.с.): "Сәресі ішіңіздер, өйткені сәресінде береке бар" деді, Сахих Бухари 2: 678, Сахих Муслим 2: 770. Яала (р.а.) айтты: пайғамбар (с.ғ.с.): "Алла Тағала үш нәрсені жақсы көреді: фәтірді тез ашу, сәресін кешіктіру, намазда екі қолды бір-біріне соғу" деді, әл-Му'джам әл-Кабир 22: 263, әл-Му'джам әл-Әусат 7: 269. Екіншіден: күн батқанда фәтірді тез ашу; Сәһл ибн Саад ас-Сағиди (р.а.) айтты: пайғамбар (с.ғ.с.): "Адамдар фәтірді тез ашса, олар жақсылықта болады" деді, Сахих Ибн Хибан 8: 273. Әбу Хұрайра (р.а.) айтты: пайғамбар (с.ғ.с.): "Дін адамдар фәтірді тез ашқанда көрінеді, өйткені яһудилер мен христиандар кешіктіреді" деді, Сахих Ибн Хибан 8: 273, әл-Мустадрак 1: 596, Сунан Әбу Дәуд 2: 305. Әбу Хұрайра (р.а.) айтты: пайғамбар (с.ғ.с.) Алла Тағала: "Менің сүйікті құлдарым – фәтірді тез ашатындар" деді, Жами' әт-Тирмизи 3: 83, Сунан әл-Бейһақи әл-Кабир 4: 237, Сахих Ибн Хибан 8: 276. Үшіншіден: мисуак; ол күннің соңында да, басында да болуы керек, егер ол ылғалды немесе суға малынған болса; өйткені ауызда қалған ылғалдан артық су жоқ, бірақ кейбіреулері ауызды шаюдан кейін бір рет түкіргенді сүннет деп санады, қараңыз: Бадаи ас-санаи 2: 106, әл-Хидия 171-бет; Амр ибн Раби'а (р.а.) айтты: "Мен пайғамбарды (с.ғ.с.) ораза ұстаған кезде мисуак жасап жатқанын көрдім" деді, Жами' әт-Тирмизи 3: 104, оны жақсы деп санады, Сунан әл-Дарқутни 2: 202, Муснад Ахмад 3: 445, таңдаулы хадистер 8: 182. Айша (р.а.) айтты: пайғамбар (с.ғ.с.): "Ораза ұстаушының ең жақсы қасиеттерінің бірі – мисуак" деді, Сунан Ибн Мәжа 1: 536, Сунан әл-Бейһақи әл-Кабир 4: 272, Сунан әл-Дарқутни 2: 203, Суюти оны Жами' ас-Сағир 3: 486-да жақсы деп белгіледі; өйткені ол мисуакты кез келген уақытта, ылғалды немесе ылғалсыз, таңертең немесе кешке жасауды жақсы деп санады; өйткені оның мақсаты – ауызды тазарту, сондықтан ылғалды және ылғалсыздың арасында айырмашылық жоқ: ауызды шаю сияқты. Абдул Рахман ибн Ғуннәм (р.а.) айтты: мен Му'аз ибн Жәбәлден (р.а.) сұрадым: "Сен ораза ұстағанда мисуак жасайсың ба?" Ол: "Иә" деді. Мен: "Күннің қай уақытында мисуак жасайсың?" Ол: "Күннің қай уақытында қаласаң, таңертең немесе кешке" деді. Мен: "Адамдар кешке оны жек көреді" дедім. Ол: "Неге?" деді. Мен: "Олар: Пайғамбар (с.ғ.с.) айтты: 'Ораза ұстаушының аузындағы иіс, мисктің иісінен жақсы'" дедім. Ол: "Субханаллах, Пайғамбар (с.ғ.с.) оларға мисуак жасауды бұйырды, ол ораза ұстаушының аузында иіс болатынын білгенде, оларды әдейі аузын иістендірмесін деп бұйырған жоқ, онда ешқандай жақсылық жоқ, керісінше жамандық бар" деді, әл-Му'джам әл-Кабир 20: 70, Ибн Хаджар Тахлих әл-Хабир 2: 202: Иснады жақсы. Қараңыз: Бадаи ас-санаи 2: 106.