Шәкәрім күні ораза ұстау ниетімен нәпіл ретінде рұқсат етіледі, әрі бұл жаман емес. Егер ол Рамазан екені анықталса, онда оразасы Рамазанға есептеледі, ал егер ол Шағбан екені анықталса, онда Шағбанға есептеледі. Егер оразасы бұзылса, оны өтеуі керек; себебі ол ораза ұстауға міндеттелген. Айша (Алла оған разы болсын) былай деді: "Мен оны Шағбан айында ораза ұстап жүргенін ешқашан көрген емеспін, ол Шағбанның барлығын ораза ұстайтын, тек аз ғана күндерінде ораза ұстамайтын". Бұл хадис Сахих Муслимде 2: 811, Сахих Ибн Хибан 8: 404. Әбу Хурайра (Алла оған разы болсын) тарапынан келген хадиске келсек, Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: "Егер Шағбанның жартысы өтсе, ораза ұстамаңыздар". Бұл хадис Сунан Әбу Дәудте 2: 300, Сунан Нәсәйде 2: 172, Жами' Тирмизи 3: 115, және ол: "Хасан Сахих" деп айтылды, ал Әбу Зұра' болса: "Мункар" деді, бұл Бәрзахи сұрауында 1: 388. Ибн Хаджар Фатх әл-Барида айтты: "Оны Сунан иелері жеткізді және Ибн Хибан мен басқалары оны растады..." Ғалымдардың көпшілігі: "Шағбанның жартысынан кейін нәпіл ораза ұстауға рұқсат етіледі" деп айтты, әрі онымен келген хадисті әлсіз деп санады, ал Ахмад пен Ибн Маъин: "Ол мункар" деді. Шәкәрім күні ораза ұстау міндет немесе парыз ниетімен қалай? Шәкәрім күні ораза ұстау ниетімен басқа ниетпен, мысалы, парыз немесе міндет ретінде ораза ұстау жаман деп саналады. Егер ол Шағбан екені анықталса, онда ниеті орындалады, ал егер ол Рамазан екені анықталса, онда ниеті Рамазанға есептеледі, егер ол тұрақты болса; себебі саяхатшы басқа парызға ниет етсе, онда ол ниет еткен нәрсеге есептеледі. Әбу Хурайра (Алла оған разы болсын) айтты, Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: "Рамазанға бір немесе екі күн бұрын ораза ұстамаңыздар, тек ораза ұстап жүрген адам оразасын ұстай алады". Бұл хадис Сахих Муслимде 2: 762, Сахих Бухариде 2: 676, Сахих Ибн Хибан 8: 358, және Муснәд Мустахраже 3: 160.