Мен айтамын, Алланың көмегімен: мойынды сүрту – мұстахаб, ал тамақты сүрту – бидғат; Талха бин Масрафтан, әкесінен, атасынан : «Мен Пайғамбарымыз -дың басын бір рет сүртіп жатқанын көрдім, ол мойынның артқы жағына дейін жетті», ал басқа бір риуаятта: «Алдыңғы мойын», Ахмадтың Муснадында 3: 481, Әбу Дауыттың Сунанында 1: 32, Мағыналардың түсіндірмесінде 1: 30, Үлкен сөздікте 19: 18, Бейһақидің үлкен сунанында 1: 60, және Пайғамбарымыз -дың: «Мойынды сүрту – Қиямет күні құлдықтан аман болу» деген сөзіне сүйене отырып, Ирақидің Ихия хадистерін тексеруінде 1: 159: «Сенді әлсіз», ал Қари «Құпия хабарлардағы әлсіз хадистер» 434-бетте: «Сенді әлсіз», әлсіз хадистер амалдарда артықшылықтар үшін қолданылады, сондықтан біздің имамдарымыз: ол мұстахаб немесе сүннет деп айтты. Ханафи ғалымдарының көпшілігі мойынды сүрту – мұстахаб деп есептейді, мысалы, Вақая, Нақая, Абуһардың жинағында, Дәулет хикметінде, Көздерді жарықтандыруда, Махсұс, және Ләкнудің Талабаның сыйында мойынды сүрту мәселесін зерттеуінде 8-бетте: «Ол туралы бірнеше сөздік және іс-әрекеттік хадистер келген, бірақ олардың сенділері әлсіз, кейбіреулер оны дінде жалған деп санады, ал бұл мәселеде ақыл иелерінің таңдауы – ол мұстахаб, оны істегендер жақсы, істемегендерге зиян жоқ. Оған келген хадистер әлсіз болғанымен, бірақ артықшылықты дәлелдеу үшін жеткілікті». Ибраһим Халаби, 11-бет: «Кафиде ол мұстахаб деп шектелді, бұл дұрысы; өйткені ол -дан кейбір хадистерде іс-әрекетін жеткізді, ал басым бөлігінде емес», мойынды сүрту туралы хадистердің толық мәліметі Ләкнудің Талабаның сыйында, оның шетінде доктор Салах Абу Хадждың Талабаның сыйына қосымша түсіндірмесінде. Қараңыз: Аңғарлар жинағы 1: 16, Таза маржан 1: 16, Вақая 85-бет, Нақая 57-бет, Мултқа 1: 16, Алла жақсы біледі.