Рамазан тек айдың жаңа туғанын көру немесе Шағбанды толықтыру арқылы ғана белгіленеді, айдың жаңа туғанын көрудің екі жағдайы бар: 1-жағдай: бұл - ашық ауа райы: аспанда ешқандай кедергі болмағанда: бұлт және соған ұқсас: айдың жаңа туғанын көру үшін көпшіліктің болуы шарт, олардың хабарлары бойынша білім алынады, ақыл-ойы оларды өтірік айтуда келіседі деп есептемейді, егер хабар берушілер қала ішінде болса, көпшіліктің болуы шарт, ал егер олар сырттан келсе, бір адал, сенімді адамның көруі жеткілікті; себебі, ол шөлдерде көруде сенімді, ал қалаларда сенімді емес; себебі, онда шаңның көптігі бар, сондай-ақ егер қалада биік жерде болса. 2-жағдай: аспанда кедергі болса: Біріншіден: Рамазан оразасының айының жаңа туғанын көруде сенімді: егер аспанда кедергі болса: бұлт, жасырын жағдайы бар немесе адал адамның куәлігі қабылданады - бұл - айқын фәсік емес, егер ол құл, әйел немесе жазаға тартылған болса, куәлік етуі шарт емес; өйткені бұл діни мәселе, хадистерді жеткізуге ұқсас, бұл - құқықтар емес, онда талап және куәлік қажет емес, Оңтүстік рияят 1: 309, Хидая 1: 121, Рамазан айының жаңа туғаны туралы ескертулер 1: 216. Екіншіден: Рамазанның ауыз ашу айының жаңа туғанын көруде сенімді: егер аспанда кедергі болса: бұлт, екі ер адамның немесе бір ер мен екі әйелдің куәлігі қабылданады, «Мен куәлік етемін» деген сөзбен, талап етусіз; өйткені бұл - құқықтар, Рамазаннан өзгеше; өйткені бұл - шариғат құқығы, Оңтүстік рияят 1: 236. Егер олар Рамазанның айының жаңа туғанын көре алмаса, Рамазан оразасын Шағбанның санын толықтыру арқылы ұстау керек, бұл Шағбан айының жаңа туғанын да іздеуді талап етеді, Рияят 85; Әбу Хурайрадан (Алла оған разы болсын) былай делінген: «Шағбан айының жаңа туғанын Рамазан үшін санаңыз», Термизи жинағында 3: 71, Бейхақи үлкен жинағында 4: 206, Дарқутни жинағында 2: 162. Айша (Алла оған разы болсын) былай деді: «Пайғамбарымыз (с.а.с.) Шағбан айында басқа айларға қарағанда сақ болар еді, сосын Рамазанның көрінуіне ораза ұстайтын, егер бұл күңгірт болса, отыз күн санап, сосын ораза ұстайтын», Әбу Дауд жинағында 2: 298, Мунтақа 1: 103. Сондықтан Рамазан тек айдың жаңа туғанын көру немесе Шағбанды толықтыру арқылы ғана белгіленеді, жұлдызшылар мен есепшілердің есептеулеріне мән берілмейді, төрт имамның көзқарастарына сәйкес; өйткені фиқһ ғалымдары Рамазан тек айдың жаңа туғанын көру немесе Шағбанды толықтыру арқылы ғана белгіленеді деп мәлімдеді, сондықтан уақытша белгілердің айтуына міндетті емес, тіпті олар дұрыс болса да.