Негізінде, себепсіз нәпіл оразасын бұзуға болмайды; өйткені Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) жеткен хадисте: ((Сендердің біреулерің шақырылса, жауап берсін. Егер ол ораза ұстаса, намаз оқысын, ал егер ауыз ашса, тамақтансын)) делінген, Сахих Муслим 2: 1054. Бірақ нәпіл оразасында ауыз ашуға рұқсат беретін шариғат себептері бар: Біріншісі: қонаққа шақыру: егер қонақ пен шақырған адам өзіне оразаны толықтыруға сенімді болса, онда бұл нәпіл оразасында себеп болып табылады. Егер шақырылған адам тек қана тамақтану үшін келсе, немесе тамақты жалғыз ұсыну оған қиын болса, онда ол ауыз ашуға рұқсат етіледі. Қараңыз: Әл-Бахр әл-Раиқ 2: 310, Әл-Фатауа әл-Хиндия 1: 208, Әл-Дур әл-Мухтар 2: 429, Редд әл-Мухтар 2: 430; Жабир бин Абдулладан (Алла оған разы болсын) жеткен хадисте: ((Пайғамбарымыздың (с.а.с.) сахабаларының бірі тамақ жасап, Пайғамбар мен оның сахабаларын шақырды. Тамақ келгенде, олардың бірі шетке шықты, Пайғамбар (с.а.с.) оған: «Не болды?» - деді. Ол: «Мен оразамын» - деді. Пайғамбар (с.а.с.): «Сенің бауырың саған тамақ жасады, ал сен: «Мен оразамын» - дейсің, тамақтан да, ораза ұстай бер» - деді)) делінген, Сунан әл-Дарқутни 2: 178, және басқалар. Қараңыз: Әл-Дарайа 1: 283, Әл-Хауқиқ 2: 103, Нәсб әл-Райа 2: 465. Әбу Жуәйфадан (Алла оған разы болсын) жеткен хадисте: ((Пайғамбар (с.а.с.) Салман мен Әбу Дарданы достастырды, Салман Әбу Дардаға барып, Әбу Дарданың әйелін жалаңаш көрді. Ол: «Сенің жағдайың не?» - деді. Ол: «Сенің бауырың Әбу Дарда дүниеде еш нәрсеге қызықпайды» - деді. Содан кейін Әбу Дарда тамақ жасап, оған: «Тамақтан» - деді. Ол: «Мен оразамын» - деді. Әбу Дарда: «Мен тамақ жемеймін, сен тамақ жеме until» - деді. Ол: «Содан кейін тамақ жеді. Түн болғанда, Әбу Дарда намазға тұруға кетті, Салман: «Ұйықта» - деді. Ол ұйықтады, сосын намазға тұруға кетті, Салман: «Ұйықта» - деді. Түннің соңында Салман: «Енді тұрып намаз оқы» - деді. Содан кейін Салман: «Раббыңның сенде хақы бар, өзіңнің де хақың бар, отбасыңа да хақың бар, әрбір құқық иесіне құқықтарын бер» - деді. Содан кейін Пайғамбарға (с.а.с.) барып, бұл жайында айтты, Пайғамбар (с.а.с.): «Салман шын айтты» - деді)) делінген, Сахих Бухари 2: 694, Сахих Ибн Хибан 2: 24, бұл Салманның (Алла оған разы болсын) Әбу Дардаға қонақ болғанын және оның қалауымен ауыз ашқанын көрсетеді, Пайғамбар (с.а.с.) бұл жағдайды білгенде оны теріске шығармады, қараңыз: Иъла әл-Сунан 9: 161. Екіншісі: ант: Егер ол қонағын ауыз ашпаса, әйелімен ажырату туралы ант берсе, онда қонаққа ауыз ашуға рұқсат етіледі, егер ол өзіне оразаны толықтыруға сенімді болса, және ол күннің жартысынан бұрын болса; мұсылман бауырының ренжуі үшін. Қараңыз: Редд әл-Мухтар 2: 430-431, Әл-Хадия әл-Әлания 174-бет. Үшіншісі: ата-анасына құрмет: Егер ата-ананың бірі баласын аурудан қорқып ораза ұстамауға бұйырса, онда оларға бағыну жақсы, егер ол өзіне оразаны толықтыруға сенімді болса, тіпті күннің жартысынан кейін де. Қараңыз: Әл-Тағлимат әл-Марзия 174-бет, Әл-Инаят 2: 362, Фатх әл-Қадир 2: 360. Төртіншісі: күйеуіне бағыну: әйелдің нәпіл ораза ұстауы күйеуінің рұқсатынсыз ұнамсыз; егер күйеуі ауру болса немесе сапарда болса немесе қажылық немесе умраға барған болса, оған зиян келтірмесе; егер күйеуі оны тамақтандырса, ол күйеуінің рұқсатымен немесе кішкентай немесе үлкен ажыратудан кейін оразасын толықтыруы керек; өйткені нәпіл оразасына кіріскені дұрыс, бірақ күйеуінің құқығына байланысты одан әрі жалғастыруға рұқсат етілмейді, егер ол ауыз ашса, онда оған оразасын толықтыру міндетті. Қараңыз: Әл-Бахр әл-Раиқ 2: 310, Әл-Хадия әл-Әлания 174-бет, Бидайи әл-Санаи 2: 107; Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) жеткен хадисте Пайғамбар (с.а.с.): ((Әйел күйеуі бар кезде ораза ұстамасын, егер күйеуі рұқсат етпесе, және оның үйінде рұқсат етпейінше, оның рұқсатынсыз ештеңе жұмсамасын, егер ол оның табысынан жұмсаса, онда оның жартысы оған тиесілі)) делінген, Сахих Муслим 2: 711, сөздер оған тиесілі, Сахих Бухари 5: 1993, Муснад Ахмад 2: 444, бұл нәпіл оразасына қатысты; өйткені Пайғамбар (с.а.с.) былай деді: ((Жаратушыға қарсы келген жаратылысқа бағыну жоқ)) делінген, Ибн Әби Шайба 6: 545, сөздер оған тиесілі, Жами ат-Тирмизи 4: 209, Суюти оны растады. Қараңыз: Иъла әл-Сунан 9: 163. Өйткені күйеуінің оған ләззат алу құқығы бар, ал ораза кезінде оған мүмкіндік жоқ, қараңыз: Бидайи әл-Санаи 2: 107-108, Иъла әл-Сунан 9: 163. Бесіншісі: жалданған адамға бағыну: жалданған адам нәпіл ораза ұстай алмайды, егер рұқсат етпесе; өйткені оның оразасы жалдаушыға зиян келтіреді, егер ол жалдаушыға зиян келтірмесе, рұқсатсыз ораза ұстай алады; өйткені оның құқықтары қызмет көрсету үшін қажетті пайдаға тең. Қараңыз: Әл-Бахр әл-Раиқ 2: 310, Бидайи әл-Санаи 2: 107.