Le nombre minimum de vaches est de trente, il n'y a donc pas de zakat en dessous de ce chiffre. Pour trente vaches, il faut un taureau ou une génisse - le taureau est celui qui a atteint l'âge d'un an, et la génisse est sa femelle - pour quarante vaches, il faut un vieux taureau ou une vieille génisse - le vieux taureau est celui qui a atteint deux ans, et la vieille génisse est sa femelle - pour soixante, il faut deux taureaux ou deux génisses, pour soixante-dix, il faut un vieux taureau et un taureau, pour quatre-vingts, il faut deux vieilles génisses, et ainsi de suite, chaque dizaine modifie le minimum de zakat. Selon Mu'adh ibn Jabal, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : "Le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, m'a envoyé au Yémen et m'a ordonné de prendre un taureau ou une génisse pour chaque trente vaches, et un vieux taureau pour chaque quarante". Cela est rapporté dans les Sunan de Tirmidhi 3: 20, et il a été jugé bon, ainsi que dans le Mustadrak 1: 555, et Sahih Ibn Khuzaymah 4: 19, entre autres. Quant à ce qui se trouve entre quarante et soixante, la zakat est obligatoire selon Abu Hanifa, c'est la seule quantité entre les minimums qui n'est pas exemptée. Pour chaque vache supplémentaire au-delà de quarante, il faut un quarantième de la valeur d'une vieille génisse, ce qui est ce qu'on appelle un quart de dixième d'une vieille génisse, et pour deux, un demi-dixième d'une vieille génisse, et pour trois, trois quarts de dixième d'une vieille génisse, et pour quatre, un dixième d'une vieille génisse, et ainsi de suite ; car Allah, le Très-Haut, dit : "Prends de leurs biens une aumône" (At-Tawbah : 103). L'opinion ne parvient pas à établir le minimum, et il n'y a pas de texte à ce sujet, donc cela est obligatoire ; selon Tawus, que Dieu ait pitié de lui : "Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, a envoyé Mu'adh ibn Jabal au Yémen et lui a ordonné de prendre un taureau pour chaque trente vaches, et un vieux taureau pour chaque quarante. Il est venu avec moins que cela et a refusé d'en prendre quoi que ce soit, disant : Je n'ai rien entendu à ce sujet du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, jusqu'à ce que je retourne vers lui, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, est décédé avant que Mu'adh, que Dieu soit satisfait de lui, n'arrive". Cela est rapporté dans le Muwatta de Muhammad 339. Selon les deux compagnons : il n'y a rien dans l'excédent jusqu'à atteindre soixante, où il faut alors deux taureaux ou deux génisses. Selon Mu'adh ibn Jabal, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : "Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, ne m'a rien ordonné concernant les vaches supplémentaires", dans le Musnad d'Ahmad 5: 230. Al-Bayhaqi et Al-Daraqutni rapportent d'après le récit de Baqiya d'après Al-Mas'udi, d'après Al-Hakam, d'après Tawus, d'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux : "Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, a envoyé Mu'adh au Yémen et lui a ordonné de prendre un taureau pour chaque trente vaches, et un vieux taureau pour chaque quarante. Ils ont demandé : Que dire des vaches supplémentaires ? Il a répondu : Le Messager de Dieu ne m'a rien ordonné à ce sujet, et je vais lui demander quand je lui rendrai visite. Quand il est arrivé chez le Messager de Dieu, il lui a demandé et il a dit : Il n'y a rien à ce sujet". Cela indique que Mu'adh est arrivé à Médine alors que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, était en vie, et cela est corroboré par ce qu'a rapporté Abu Ya'la : "Quand Mu'adh, que Dieu soit satisfait de lui, est revenu du Yémen, il s'est prosterné devant le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, qui lui a demandé : Ô Mu'adh, qu'est-ce que c'est ? Il a répondu : Quand je suis arrivé au Yémen, j'ai vu les Juifs et les Chrétiens se prosterner devant leurs grands, et ils ont dit : C'est la salutation des prophètes. Le Prophète a dit : Ils mentent sur leurs prophètes, et si j'avais été ordonné de me prosterner devant quelqu'un d'autre qu'Allah, j'aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari". Cela contredit le récit de Malik et d'autres récits authentiques, comme dans le commentaire glorifié 2: 144.