Je dis, et avec l'aide de Dieu : la détestation peut être prohibitive ou recommandée :

Premièrement : la détestation prohibitive : selon les deux Cheikhs, c'est ce dont il est préférable de s'abstenir plutôt que de le faire, sans interdiction de l'acte, établi par une preuve conjecturale, et cela est plus proche de l'interdit. Son jugement : celui qui le fait mérite le reproche, et l'interdiction de l'intercession, mais ne mérite pas la punition par le feu. Leur avis est le correct. Selon l'Imam Muhammad : c'est ce dont il est préférable de s'abstenir plutôt que de le faire, avec interdiction de l'acte, établi par une preuve conjecturale. Son jugement : il est semblable à l'interdit en ce qui concerne la punition par le feu.

Deuxièmement : la détestation recommandée : c'est ce dont il est préférable de s'abstenir plutôt que de le faire, sans interdiction de l'acte, établi par une preuve conjecturale, et cela est plus proche de ce qui est permis, par consensus. Son jugement : celui qui le fait n'est pas puni du tout ; car cela revient à abandonner ce qui est préférable, mais celui qui s'en abstient est récompensé d'une petite récompense. Voir : le commentaire sur le début de la charia, 2/257-263, et la révélation des secrets, 1/84, et la réponse à l'opposant, 1/102-103, 1/477, et les merveilles des métiers, 1/24, et Dieu sait mieux.