Je dis, et avec l'aide de Dieu : c'est celui dont l'esprit ne se précipite pas lorsqu'on prononce le nom de l'eau, car celui qui la regarde ne peut l'appeler eau que sous condition, par exemple en disant : eau de pastèque, ou quelque chose de similaire. Ainsi, le terme eau ne s'applique pas de manière générale, contrairement à l'eau pure.

Et la règle concernant l'eau conditionnée : elle est pure mais ne purifie pas de l'impureté rituelle. Il est donc permis d'enlever l'impureté réelle de l'habit et du corps avec, mais il n'est pas permis de faire les ablutions ni de se laver avec. L'eau conditionnée peut être assimilée à l'eau pure en ce qui concerne l'élimination de l'impureté réelle, mais pas en ce qui concerne l'élévation de l'état d'impureté ; cela est dû à la condition d'assimilation, qui est la limitation des parties de l'impureté par leur élimination lors des lavages, ce qui est inexistant dans l'impureté légale ; car il n'y a pas d'impureté tangible sur les membres de l'impur, et l'état d'impureté est une question légale qui a le même statut que l'impureté pour interdire la prière avec. Le législateur a désigné un moyen spécifique pour l'éliminer, il n'est donc pas possible d'assimiler d'autres choses à cela. Voir : Maraki al-Falah p. 26, et Bada'i al-Sana'i, 1/15, et Halabi Saghir, p. 37, et Dieu sait mieux.