Il n'est pas permis de faire le tayammum avec ces choses sauf si elles sont couvertes de poussière ; car les éléments sur lesquels on fait le tayammum sont de deux types : le premier : de la même nature que la terre : comme la terre, le sable et la pierre, il est donc permis de faire le tayammum sans poussière, et le second : n'est pas de la même nature que la terre : et il n'est pas permis de faire le tayammum sans poussière, c'est tout ce qui brûle au feu et devient cendre : comme l'arbre, l'herbe, ou qui s'imprime et se ramollit : comme le fer, le cuivre, l'or, le verre, et des choses similaires, ou ce qui est mangé par la terre : comme le blé, l'orge et d'autres grains. La preuve de cela est la parole de Dieu : (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً), les femmes : 43, et le terme "sâ'id" désigne ce qui apparaît à la surface de la terre de sa nature : comme la terre, le sable et la pierre. Et d'après Hudhayfa, que Dieu soit satisfait de lui, le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit : ((Nous avons été préférés aux gens par trois choses : nos rangs ont été rendus semblables à ceux des anges, toute la terre nous a été rendue comme mosquée, et sa terre nous a été rendue pure lorsque nous ne trouvons pas d'eau)), dans Sahih Muslim 1 : 371, et Sahih Ibn Hibban 4 : 595. Et d'après Abu al-Juhaym, que Dieu soit satisfait de lui : ((Le Prophète, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, est venu de la direction du "puits de Jamil" et l'a rencontré, mais le Prophète ne lui a pas répondu jusqu'à ce qu'il se soit approché du mur, qu'il a essuyé avec son visage et ses mains, puis il lui a rendu le salut)), dans Sahih al-Bukhari 1 : 129, et Sahih Ibn Khuzaymah 1 : 139, et Sahih Ibn Hibban 3 : 85. Et d'après Aisha, que Dieu soit satisfait d'elle : elle a dit : ((Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, lorsqu'il avait des relations avec certaines de ses femmes et qu'il était paresseux de se lever, il frappait sa main contre le mur et faisait le tayammum)), dans le Mu'jam al-Awsat 1 : 202, et Al-Haythami a dit dans Majma' al-Zawa'id 1 : 264 : Et il y a dans cela Baqiyyah ibn al-Walid qui est un narrateur ambigu. Cela est soutenu par ce que la dame Aisha, que Dieu soit satisfait d'elle, a rapporté : ((Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, lorsqu'il était en état d'impureté majeure et qu'il voulait dormir, il faisait les ablutions ou le tayammum)), dans Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1 : 200, et sa chaîne de narration est bonne, comme dans Fath al-Bari. Voir : I'la al-Sunan 1 : 312. Et Fath Bab al-'Inayah 1 : 115, et al-Muhit p. 269.