Je dis, et avec l'aide de Dieu : l'eau stagnante peut être peu abondante ou abondante : Premièrement : l'eau stagnante peu abondante : c'est celle dont la surface est inférieure à dix coudées sur dix coudées, soit l'équivalent de (25) mètres carrés de surface d'eau, et d'une profondeur à partir de laquelle la terre ne peut être vue en la puisant. La règle concernant l'eau peu abondante si elle est stagnante : elle devient impure par la présence d'impureté, si l'on sait avec certitude ou avec une forte présomption qu'elle s'y trouve, même si l'effet de l'impureté n'est pas visible ; comme le rapporte Al-Bukhari d'Abu Huraira : « Que personne d'entre vous ne urine dans de l'eau stagnante qui ne coule pas, puis ne s'y lave pas. » Deuxièmement : l'eau stagnante abondante : c'est celle dont aucun de ses bords ne bouge lorsque l'autre bouge, et les savants l'ont définie par la surface, qu'ils ont estimée à dix coudées sur dix coudées, soit l'équivalent de (25) mètres carrés de surface d'eau, et d'une profondeur à partir de laquelle la terre ne peut être vue en la puisant. La règle concernant l'eau abondante si elle est stagnante : elle ne devient impure que si l'on voit l'effet de l'impureté en changeant son goût, sa couleur ou son odeur, même au point de contact, même si l'impureté est un corps visible et apparent, il ne faut pas faire ses ablutions à partir de cet endroit ; et la preuve de l'estimation de l'eau abondante à dix par dix : c'est que le principe de la question est que le grand bassin qui ne bouge pas d'un bord lorsque l'autre est déplacé, si l'impureté tombe sur l'un de ses côtés, il est permis de faire ses ablutions de l'autre côté, puis cela a été estimé à dix par dix. Cela a été estimé sur la base de ce qui a été rapporté dans le hadith d'Abu Huraira et d'Abdullah ibn Mughaffal, qui a dit : « Celui qui creuse un puits a un espace de quarante coudées autour de lui. » Dans les Sunan d'Ibn Majah 2 : 831, Musnad Ahmad 2 : 494, Sunan al-Daraqutni 4 : 220, et l'examen des hadiths de divergence 2 : 225, et al-Zaylai a détaillé ses voies dans Nasb al-Rayah 4 : 291-292, et a réfuté les propos d'al-Daraqutni en disant que le correct est qu'il est interrompu. Ainsi, il a son espace de chaque côté de dix, et il a été compris que si quelqu'un d'autre veut creuser un puits dans son espace, il en est empêché ; car l'eau est attirée vers lui, et l'eau dans le premier puits diminue. Et si quelqu'un d'autre veut creuser un trou pour jeter des impuretés et que l'eau coule dans l'espace du premier puits, cela ne lui est pas permis ; en raison de la propagation de l'impureté vers le premier puits, et de l'impureté de son eau, et il n'est pas empêché au-delà de l'espace, qui est dix par dix. Il a été compris que la loi a considéré le dix par dix dans l'absence de propagation de l'impureté, même si l'impureté se propageait, il est jugé qu'il y a interdiction. Voir : 'Umdat al-Ri'ayah 1 : 88, Sharh al-Wiqayah p. 99, le commentaire glorieux sur le Muwatta de Muhammad 1 : 269-270, et al-Sayah p. 370-385, et al-Bada'i 1 : 72, et al-Mabsut 1 : 70-71, et Dieu sait mieux.