No se considera la diferencia de los avistamientos como algo definitivo, y su significado es: que si la luna nueva es vista por la gente de un pueblo y no es vista por la gente de otro pueblo, deben ayunar basándose en el avistamiento de aquellos, sea como sea, incluso si la gente de un pueblo ayuna treinta días y la gente de otro pueblo ve la luna durante veintinueve días, deben compensar un día. Esto es lo que opinan la mayoría de los eruditos, como se menciona en Tebyīn al-Ḥaqā'iq 1: 321, y lo afirmó el Imam al-Nasafi en Kanz al-Daqā'iq 1: 321, y el erudito Ibrahim al-Halabi en Multaqa al-Aḥrār 1: 239. El erudito Ibn al-Hamam dijo en Fath al-Qadīr 2: 313: "Y si se establece en Egipto, es obligatorio para toda la gente, por lo que la gente del Oriente debe seguir el avistamiento de la gente del Occidente según la opinión predominante". El erudito al-Sharnubali en al-Sharnubaliyya 1: 201 dijo: "Esto es la opinión predominante, y sobre ello se emite el fatwa, como en al-Baḥr sobre al-Khulāṣa, y en al-Kāfī se dice: No se considera la diferencia de los avistamientos". El erudito Shaykh Zādah en Majma' al-Anhār 1: 239 dijo algo similar. El erudito Ibn Abidin en Tanbīh al-Ghāfil p. 110 dijo: "No se considera la diferencia de los avistamientos en los países, excepto ante el Shafi'i". Y en Tanbīh al-Ghāfil p. 107 dijo: "La opinión aceptada entre nosotros es que no se considera la diferencia de los avistamientos, y esto es lo que se establece en las obras como Kanz y otras, y es lo correcto entre los hanbalis, como se menciona en al-Insāf 3: 273. Asimismo, esta es la opinión de los malikitas, en Mukhtasar Khalil y su explicación por el Sheikh Abd al-Baqi: y el decreto de ayuno se extiende a todos los países si se establece su avistamiento por la gente de un pueblo, es decir, por dos testigos justos, y el relato abundante sobre ellos, es decir, sobre el juicio basado en el avistamiento de los dos justos, o sobre un avistamiento abundante". Esto se argumenta por la generalidad del decreto en la palabra del Profeta, la paz sea con él: (Ayunen) condicionado a la visión en su dicho: (por su avistamiento), y por el avistamiento de un grupo que se considera un avistamiento, se establece lo que se relaciona con la generalidad del decreto, por lo que se extiende la obligación, como se menciona en Fath al-Qadīr 2: 313 y en la nota de Tebyīn 1: 316.