Su estado de ihram es válido si se une a lo que otro ha declarado, siempre que sepa lo que otro ha declarado; como se relata de Anas, que Allah esté complacido con él, quien dijo: "Ali llegó al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, desde Yemen, y le preguntó: ¿con qué has hecho tu declaración? Dijo: con lo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ha declarado. Dijo: Si no tuviera el sacrificio conmigo, habría declarado mi estado de ihram" [en Sahih Bujari 2: 564, y Sahih Muslim 2: 914]. Pero si declara su estado de ihram con lo que otro ha declarado y no sabe lo que otro ha declarado, su estado de ihram se considera como el de uno que es indeterminado, por lo que debe continuar con uno de los dos ritos, y puede elegir cualquiera de ellos antes de comenzar las acciones de uno de ellos. Si no especifica, tiene la siguiente distinción: si realiza la tawaf, aunque sea una vuelta, su estado de ihram será para la umrah, aunque no haya tenido la intención de hacer la umrah con su tawaf. Y si se detiene en Arafat antes de la tawaf, su estado de ihram será para el hajj, aunque no haya tenido la intención de hacer el hajj con su detención. Y si se encuentra impedido antes de las acciones o pierde la oportunidad de detenerse o tiene relaciones, se considera para la umrah. Véase: Al-Lubab fi al-Manasik, p. 119.