Digo y con la ayuda de Dios: La impureza se divide en dos categorías según la cantidad que se perdona: Primero: Impureza grave: Se llama así por la poca cantidad que se perdona de ella, no por la forma de purificarla; porque no varía con la gravedad o ligereza. Estas son: el vino, la sangre derramada, y todo lo que invalida la ablución al salir del cuerpo humano: como la orina y las heces, la carne de un animal muerto con sangre, su piel, la orina de lo que no se come: como el ser humano, el lobo y el ratón, las heces de la gallina, el pato y el ganso, la saliva del perro, el estiércol de caballos, mulas y burros, el estiércol de vacas, el excremento de ovejas, y los desechos de las bestias salvajes y su saliva. La cantidad considerada en la impureza grave es lo que excede la cantidad de un dirham —que es el peso de un dirham, que es un equivalente en lo denso, y el tamaño del dirham que es aproximadamente el ancho de la palma en lo ligero, y el ancho de la palma es el ancho del hueco de la palma, que está dentro de las articulaciones de los dedos—, mientras que la cantidad de un dirham o menos es perdonada; porque lo poco es perdonado por consenso, y se mide por el dirham; porque el lugar de la limpieza se mide por él. Se ha considerado inadecuado mencionar la parte trasera en sus reuniones, por lo que la han llamado dirham; y porque la necesidad incluye la parte trasera y otras, se perdona por la dificultad, y es grave por la falta de oposición a la evidencia de su impureza: como la sangre y otros casos donde no hay oposición de dos textos. Ver: Al-Wiqayah y su explicación por Sadr al-Shari'ah p. 132, y Kanz al-Daqaiq 1: 73. Segundo: Impureza ligera: Se llama así por la gran cantidad que se perdona de ella, no por la forma de purificarla; porque no varía con la gravedad o ligereza. Estas son: la orina de lo que se come de los animales domésticos y salvajes: como las ovejas, los ciervos, los caballos, y las heces de aves que no se comen: como el halcón y el milano; por necesidad, y es ligera debido a la oposición de los textos sobre su impureza y pureza, y se considera más apropiado aceptar la impureza debido a la existencia de un argumento, como la orina de lo que se come, ya que él dijo: "Manténganse alejados de la orina", en Sunan al-Daraqutni 1: 127, y dijo: lo que se conserva es enviado, lo que indica su impureza, y el relato de los 'Ariníes, que dice: "Un grupo de 'Ariníes llegó al Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, en Medina y se enfermaron, así que el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, les dijo: Si quieren, pueden salir a los camellos de la caridad y beber de su leche y orina, así lo hicieron y se recuperaron, luego atacaron a los pastores, los mataron y renegaron del Islam y llevaron el rebaño del Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él, y esto llegó al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, así que envió tras ellos y fueron traídos, y les cortó las manos y los pies, les sacó los ojos y los dejó en el desierto hasta que murieron", en Sahih al-Bujari 6: 2495, y Sahih Muslim 3: 1296. Esto indica su pureza, por lo que se aligera su regla debido a la oposición. Y como la orina del caballo, ya que hay dos textos en oposición sobre su prohibición de comer; porque su carne es pura, y su prohibición es por su nobleza, por lo que su orina se considera aliviada. Ver: Tabyin al-Haqaiq 1: 74-75, al-Maraqi p. 156. La cantidad considerada en la impureza ligera es un cuarto de la ropa o del cuerpo, mientras que lo que es menos que eso es perdonado; porque la medida aquí es en gran cantidad, y el cuarto tiene el mismo estatus que el todo en las reglas. Ver: Sharh al-Wiqayah p. 133, y Fatawa al-Sirajiyyah p. 163, y al-Durr al-Mukhtar 1: 327, y Dios sabe mejor.