El principio es que el que ayuna voluntariamente no debe romper su ayuno sin una excusa; como se narró de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Si uno de ustedes es invitado, que responda, y si está ayunando, que rece, y si está rompiendo el ayuno, que coma)), en Sahih Muslim 2: 1054. Sin embargo, hay excusas legales para romper el ayuno en el ayuno voluntario: Primero: la hospitalidad: es una excusa en el ayuno voluntario para el huésped y el anfitrión, a menos que confíe en sí mismo para compensar, y si el anfitrión no se siente satisfecho solo con su presencia, y se siente incómodo al no romper el ayuno, o si el huésped no se siente satisfecho a menos que coma con él, y se siente incómodo al presentar la comida solo, si confía en sí mismo para compensar. Ver: Al-Bahr Al-Raiq 2: 310, y las fatwas indias 1: 208, y Al-Durr Al-Mukhtar 2: 429, y Rad Al-Mukhtar 2: 430; de Jabir ibn Abd Allah, que Allah esté complacido con ambos, dijo: ((Un hombre de entre los compañeros del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, preparó comida e invitó al Profeta y a algunos de sus compañeros, y cuando trajo la comida, uno de ellos se apartó, y el Profeta le preguntó: ¿Qué te pasa? Dijo: Estoy ayunando. El Profeta le dijo: Tu hermano se esforzó por ti y preparó, y tú dices: Estoy ayunando. Come y ayuna un día en su lugar)), en Sunan Al-Daraqutni 2: 178, y otros. Ver: Al-Daraya 1: 283, y Al-Tahqiq 2: 103, y Nasb Al-Raya 2: 465. Y de Abu Juwayfa, que Allah esté complacido con él, dijo: ((El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hizo amistad entre Salman y Abu Darda, y Salman visitó a Abu Darda y vio a la esposa de Abu Darda descuidada, y le preguntó: ¿Qué te pasa? Ella dijo: Tu hermano Abu Darda no tiene interés en este mundo. Entonces Abu Darda vino y le preparó comida, y le dijo: Come. Él dijo: Estoy ayunando. Él dijo: No comeré hasta que tú comas. Entonces comió. Y cuando llegó la noche, Abu Darda se levantó para orar, y le dijo: Duerme. Así que durmió, y luego se levantó para orar, y le dijo: Duerme. Y cuando fue al final de la noche, Salman dijo: Levántate ahora y ora. Salman le dijo: Tu Señor tiene un derecho sobre ti, y tu alma tiene un derecho sobre ti, y tu familia tiene un derecho sobre ti, así que da a cada uno su derecho. Entonces fue al Profeta y le mencionó esto, y el Profeta dijo: Salman ha dicho la verdad)), en Sahih Al-Bujari 2: 694, y Sahih Ibn Hibban 2: 24, y su indicación es que Salman, que Allah esté complacido con él, era huésped de Abu Darda y rompió su ayuno a su insistencia, y el Profeta no lo desaprobó después de enterarse del incidente. Ver: I'la Al-Sunan 9: 161. Segundo: el juramento: si juró que divorciará a su esposa si no rompe el ayuno de su huésped, por ejemplo, entonces el huésped puede romper el ayuno de manera recomendada, incluso si el ayuno es compensatorio, si confía en sí mismo para compensar, y fue antes de mediodía; para evitar causar molestias a su hermano musulmán. Ver: Rad Al-Mukhtar 2: 430-431, y Al-Hadiya Al-Ala'iya p. 174. Tercero: por respeto a los padres: si uno de los padres prohíbe al hijo ayunar por miedo a que se enferme, entonces es mejor obedecerles si confía en sí mismo para compensar, aunque sea después de mediodía hasta la tarde. Ver: Al-Taalimat Al-Mardiya p. 174, y Al-'Inaya 2: 362, y Fath Al-Qadir 2: 360. Cuarto: por obediencia al esposo: se desaconseja que una mujer ayune un ayuno voluntario a menos que tenga el permiso de su esposo, excepto en caso de que no le cause daño, como que su esposo esté enfermo o de viaje o en estado de ihram por Hajj o Umrah, y el ayuno no le cause debilidad durante el tiempo. Y si su esposo la hace romper el ayuno, debe compensar con su permiso o después de la separación menor o mayor; porque el inicio del voluntario ha sido correcto para ella, pero se le impidió continuar por el derecho del esposo, así que si rompe el ayuno, debe compensar. Ver: Al-Bahr Al-Raiq 2: 310, y Al-Hadiya Al-Ala'iya p. 174, y Badai Al-Sanai 2: 107; de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo: ((No ayune una mujer y su esposo está presente a menos que tenga su permiso, y no permita en su casa mientras él está presente a menos que tenga su permiso, y lo que gaste de su riqueza, la mitad de su recompensa es para él)), en Sahih Muslim 2: 711, y esta es su redacción, y Sahih Al-Bujari 5: 1993, y Musnad Ahmad 2: 444, y se entiende en el contexto del ayuno voluntario; para que no contradiga su dicho, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: ((No hay obediencia a un ser creado en desobediencia al Creador)), en Musannaf Ibn Abi Shayba 6: 545, y esta es su redacción, y en Al-Jami' Al-Tirmidhi 4: 209, y fue autenticado por Al-Suyuti. Ver: I'la Al-Sunan 9: 163. Y porque él tiene el derecho de disfrutar de ella y no puede hacerlo mientras ella ayuna. Ver: Badai Al-Sanai 2: 107-108, y I'la Al-Sunan 9: 163. Quinto: por obediencia a quien lo contrató: el trabajador que fue contratado por un hombre para servirle no puede ayunar voluntariamente sin su permiso; porque su ayuno perjudica al empleador, pero si no le perjudica, puede ayunar sin su permiso; porque su derecho en sus beneficios es en la medida en que se realice el servicio, y el servicio se lleva a cabo sin interrupción. Ver: Al-Bahr Al-Raiq 2: 310, y Badai Al-Sanai 2: 107.