Ich sage und mit Allahs Hilfe: Das stehende Wasser kann entweder wenig oder viel sein: Erstens: Das wenig stehende Wasser: Es ist das, dessen Fläche weniger als zehn Ellen mal zehn Ellen beträgt - das heißt, was (25) Quadratmeter Wasseroberfläche entspricht, und die Tiefe, aus der der Boden nicht durch Schöpfen sichtbar wird - und das Urteil über das wenig stehende Wasser, wenn es stillsteht: Es wird unrein durch das Eintreten von Unreinheiten, wenn man mit Gewissheit oder überwiegendem Verdacht weiß, dass sie darin sind, auch wenn keine Spur der Unreinheit sichtbar ist; denn was Al-Bukhari von Abu Huraira  überliefert hat: "Niemand von euch soll in das stehende Wasser urinieren, das nicht fließt, und dann darin baden." Zweitens: Das viel stehende Wasser: Es ist das, dessen eine Seite sich nicht bewegt, wenn sich die andere bewegt, und die Gelehrten haben es nach Fläche definiert, sie haben es auf zehn Ellen mal zehn Ellen geschätzt - das heißt, was (25) Quadratmeter Wasseroberfläche entspricht, und die Tiefe, aus der der Boden nicht durch Schöpfen sichtbar wird - und das Urteil über das viel stehende Wasser, wenn es stillsteht: Es wird nur unrein, wenn man eine Spur der Unreinheit sieht, sei es durch Veränderung seines Geschmacks, seiner Farbe oder seines Geruchs, bis zum Ort des Eintretens, auch wenn die Unreinheit einen Körper hat, sodass sie sichtbar und offensichtlich ist, dann soll man sich nicht von ihrem Ort abwaschen; und der Beweis für die Schätzung des viel stehenden Wassers auf zehn mal zehn ist, dass die Grundlage der Angelegenheit ist, dass der große Teich, dessen eine Seite sich nicht bewegt, wenn die andere bewegt wird, wenn die Unreinheit an einer seiner Seiten fällt, es erlaubt ist, sich an der anderen Seite zu waschen, und dann wurde dies auf zehn mal zehn geschätzt. Es wurde so geschätzt basierend auf dem, was in dem Hadith von Abu Huraira und Abdullah ibn Mughaffal  überliefert wurde, er  sagte: "Wer einen Brunnen gräbt, hat um ihn herum vierzig Ellen." In Sunan Ibn Majah 2: 831, Musnad Ahmad 2: 494, Sunan al-Daraqutni 4: 220, und die Untersuchung der Hadithe des Streits 2: 225, und die verschiedenen Überlieferungen wurden von al-Zailai in Nasb al-Rayah 4: 291-292 zusammengetragen, und die Worte von al-Daraqutni wurden zurückgewiesen, da das Richtige ist, dass es unterbrochen ist. So hat es von jeder Seite einen Schutz von zehn, und daraus wurde verstanden, dass wenn jemand anderes in seinem Schutzbereich einen Brunnen graben möchte, ihm dies verboten ist; denn das Wasser wird zu ihm gezogen, und das Wasser im ersten Brunnen wird weniger. Wenn jemand anderes ein Loch graben möchte, um Unreinheiten und ähnliches zu entsorgen, und der Wasserabfluss im Schutzbereich des ersten Brunnens fließt, ist ihm dies nicht erlaubt; wegen der Übertragung der Unreinheit auf den ersten Brunnen und der Unreinheit seines Wassers, und es wird ihm nicht in dem, was hinter dem Schutzbereich ist, also zehn mal zehn, verboten. So wurde verstanden, dass die Scharia die zehn in zehn in Bezug auf die Übertragung der Unreinheit berücksichtigt hat, selbst wenn die Unreinheit übertragen wird, wird das Verbot ausgesprochen, siehe: Umdah al-Rayah 1: 88, Sharh al-Wiqayah S. 99, der glorifizierte Kommentar zu Al-Muwatta Muhammad 1: 269-270, und Al-Sayah S. 370-385, und Al-Bada'i 1: 72, und Al-Mabsut 1: 70-71, und Allah weiß es am besten.