Ich sage und mit Gottes Hilfe: Es ist vorgeschrieben, beim Wudu ein Viertel des Kopfes einmal zu streichen: gemäß seinem Wort, der Erhabene, {وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ} (Al-Maida: 6). Der absolute Befehl zu einer Handlung erfordert keine Wiederholung; von Al-Mughirah  wird berichtet, dass der Prophet  sagte: „Er machte Wudu und strich über seine Stirn - die Stirn: das ist das Haar am vorderen Kopf - und über den Turban und über die Socken“, in Sahih Muslim 1: 231, Al-Mujtaba 1: 76, und Sharh Ma'ani Al-Athar 1: 31. Und von Anas  in Sunan Abu Dawood 1: 36, und Sunan Ibn Majah 1: 187, und Musnad Abu Awana 1: 218, und Al-Mustadrak 1: 275. Das zeigt, dass die Vollständigkeit nicht beabsichtigt ist. Und weil das "ب" im Vers für das Anhaften steht, und die Handlung, die das Streichen ist, sich auf das Werkzeug, nämlich die Hand, erstreckt hat; denn wenn das "ب" in das Werkzeug eintritt: erstreckt sich die Handlung auf alles, was gestrichen wird: wie ich den Kopf des Waisenkindes mit meiner Hand gestrichen habe, oder auf den Ort: die Handlung erstreckt sich auf das Werkzeug, und die Bedeutung ist: und streicht eure Hände mit euren Köpfen, was die Vollständigkeit der Hand ohne den Kopf erfordert, und die Vollständigkeit, die an den Kopf angeheftet ist, umfasst meist nur ein Viertel, was das beabsichtigte Ziel des Verses ist. Und wenn gesagt wird: Ich habe die Wand mit meiner Hand gestrichen, bezieht sich das auf alles; denn die Wand ist der Name für die Gesamtheit, und es ist beabsichtigt, weil sie der Ort ist, und der Ort ist das, was durch die übertragene Handlung beabsichtigt wird, und es bezieht sich auf alles. Wenn gesagt wird: Ich habe mit der Wand gestrichen, bezieht sich das auf einen Teil davon; denn die Grundregel für das "ب" ist, dass es auf die Mittel angewendet wird, die nicht beabsichtigt sind, daher wird die Vollständigkeit nicht festgestellt, sondern es genügt, was als Mittel zum beabsichtigten Ziel dient. Wenn das "ب" in den Ort eintritt, wird der Ort mit den Mitteln verglichen, daher wird die Vollständigkeit des Ortes nicht festgestellt. Und es ist offensichtlich, dass das Viertel in vielen Regeln berücksichtigt wird: wie beim Rasieren eines Viertels des Kopfes, das dem Muhrim erlaubt ist, und ohne es nicht erlaubt ist, und das Blut ist erforderlich, wenn er es in seinem Ihram tut, und nicht ohne es. Und wie das Entblößen eines Viertels der Scham in Bezug auf das Gebet, das das Gebet verbietet, während das, was darunter liegt, nicht verbietet, so hier. Siehe: Sharh Al-Wiqaya S. 77-78, und Badai Al-Sanai 1: 4, und Al-Bahr Al-Ra'iq, 1/15, und Allah weiß es besser.