Ich sage und mit Gottes Hilfe: Die Unreinheit wird hinsichtlich des verzeihlichen Ausmaßes in zwei Kategorien unterteilt: Erstens: Grobe Unreinheit: Sie wird so genannt, weil nur wenig davon verzeihlich ist, nicht wegen der Art ihrer Reinigung; denn diese unterscheidet sich nicht in Grobheit und Feinheit. Dazu gehören: Wein, vergossenes Blut und alles, was die Wudu (rituelle Waschung) durch den Austritt aus dem menschlichen Körper ungültig macht: wie Urin und Kot, das Fleisch von toten Tieren mit Blut, ihre Haut, der Urin von Tieren, deren Fleisch nicht gegessen wird: wie der Mensch, der Wolf und die Maus, der Kot von Hühnern, Enten und Gänsen, der Speichel des Hundes, der Kot von Pferden, Maultieren und Eseln, der Mist von Kühen, das Kot von Schafen und der Kot von Raubtieren. Das maßgebliche Ausmaß bei grober Unreinheit ist mehr als das Gewicht eines Dirhams - was dem Gewicht eines Dirhams entspricht, ist in der Dichte ein Miskal, und die Fläche eines Dirhams ist in der Feinheit so groß wie die Breite einer Handfläche, und die Breite der Handfläche ist die konkave Breite der Hand, die in die Gelenke der Finger hineinragt - während das Maß eines Dirhams und alles, was darunter liegt, verzeihlich ist; denn das Wenige ist allgemein verzeihlich, und das Maß wird durch den Dirham bestimmt, da der Ort der Reinigung damit bemessen ist. Sie fanden es unangemessen, das Gesäß in ihren Versammlungen zu erwähnen, und bezeichneten es als Dirham; und weil die Notwendigkeit das Gesäß und andere umfasst, wird es aus Erschwernis verzeihlich. Es ist grob, da es keinen Widerspruch zu den Beweisen für seine Unreinheit gibt: wie Blut und ähnliches, in dem es keinen Widerspruch zwischen den Texten gibt. Siehe: Al-Waqaya und deren Erklärung von Sadr al-Shari'ah S. 132, und Kanz al-Daqaiq 1: 73. Zweitens: Leichte Unreinheit: Sie wird so genannt, weil viel davon verzeihlich ist, nicht wegen der Art ihrer Reinigung; denn diese unterscheidet sich nicht in Grobheit und Feinheit. Dazu gehören: der Urin von Tieren, deren Fleisch gegessen wird, sowohl domestizierte als auch wilde: wie Schafe, Gazellen, Pferde, und der Kot von Vögeln, deren Fleisch nicht gegessen wird: wie der Falke und der Milan; aus Notwendigkeit, und sie ist leicht, da die Texte über ihre Unreinheit und Reinheit widersprüchlich sind. Es war vorzuziehen, die Unreinheit zu akzeptieren; denn es gibt eine Begründung, wie den Urin von Tieren, deren Fleisch gegessen wird, denn er  sagte: "Haltet euch vom Urin fern", in Sunan al-Daraqutni 1: 127, und er sagte: Der überlieferte Bericht ist überliefert, was auf seine Unreinheit hinweist, und die Geschichte der 'Arinien, dass einige Leute von 'Arina zum Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nach Medina kamen und sie es nicht ertrugen, sagte der Prophet  zu ihnen: "Wenn ihr wollt, könnt ihr zu den Kamelen der Almosen gehen und von ihrer Milch und ihrem Urin trinken." Sie taten es und wurden gesund, dann fielen sie über die Hirten her, töteten sie und fielen vom Islam ab und trieben die Herde des Propheten Muhammad  weg. Als der Prophet  davon erfuhr, sandte er hinter ihnen her, und sie wurden gebracht, und er schnitt ihnen die Hände und Füße ab, stach ihnen die Augen aus und ließ sie in der Wüste, bis sie starben", in Sahih al-Bukhari 6: 2495, und Sahih Muslim 3: 1296. Dies weist auf seine Reinheit hin, daher wurde sein Urteil gelockert aufgrund des Widerspruchs. Und wie der Urin des Pferdes, denn es gibt zwei widersprüchliche Texte über die Annahme seiner Unreinheit; denn sein Fleisch ist rein, und seine Abneigung ist wegen seiner Ehre, daher ist sein Urin erleichtert. Siehe: Taqiyin al-Haqaiq 1: 74-75, al-Maraqi S. 156. Das maßgebliche Ausmaß bei leichter Unreinheit ist ein Viertel des Kleidungsstücks oder des Körpers, während alles darunter verzeihlich ist; denn das Maß darin ist das große, das abscheulich ist, und das Viertel hat die Regel des Ganzen in den Vorschriften. Siehe: Erklärung von Al-Waqaya S. 133, die Fatwas von Al-Sirajiyya S. 163, und Al-Durr al-Mukhtar 1: 327, und Allah weiß es besser.