Ich sage und mit Allahs Hilfe: Das Abwischen des Nackens ist empfohlen, während das Abwischen des Kehlkopfes eine Neuerung ist; denn von Talha ibn Masrif über seinen Vater und Großvater : „Ich sah den Gesandten Allahs , wie er seinen Kopf einmal abwischte, bis er den Nacken erreichte – das ist der Bereich am hinteren Kopf –“, und in einer Überlieferung: „der Anfang des Nackens“, in Musnad Ahmad 3: 481, Sunan Abu Dawood 1: 32, Sharh Ma'ani al-Athar 1: 30, Al-Mu'jam al-Kabir 19: 18, Al-Sunan al-Kabir von Al-Bayhaqi 1: 60, und wegen seines  Wortes: „Das Abwischen des Nackens ist eine Sicherheit vor der Fessel am Tag der Auferstehung“, sagte Al-Iraqi in der Überlieferung der Hadithe von Al-Ihya 1: 159: Seine Überlieferung ist schwach. Und Al-Qari sagte in Al-Asrar al-Marfou'a über die erfundenen Berichte S. 434: Seine Überlieferung ist schwach, und das Schwache kann in den Vorzügen der Taten verwendet werden, und deshalb sagten unsere Gelehrten, dass es empfohlen oder Sunnah ist. Und was die Mehrheit der Hanafiten vertritt: Das Abwischen des Nackens ist empfohlen, wie in Al-Wiqayah, Al-Naqayah, Al-Multaqa al-Abhar, Kanz al-Daqaiq, Tuhfat al-Muluk, Tanwir al-Absar, und Al-Mukhtar, und das ist die Meinung, die Al-Laknawi in Tuhfat al-Talabah zur Bestätigung des Abwischens des Nackens S. 8 bevorzugte, wo er sagte: „Es gibt mehrere Überlieferungen darüber, sowohl mündliche als auch praktische, jedoch sind ihre Überlieferungsketten schwach, und einige übertreiben und erklären sie für erfunden im Glauben, und die Wahrheit in diesem Bereich ist, was die Menschen mit Verstand gewählt haben, dass es empfohlen ist; wer es tut, tut gut, und wer es nicht tut, hat nichts zu befürchten. Und die überlieferten Hadithe darüber, auch wenn sie schwach sind, sind ausreichend, um die Vorzüge zu belegen.“ Ibrahim al-Halabi sagte, S. 11: „Und er beschränkte sich im Al-Kafi darauf, dass es empfohlen ist, was die richtige Meinung ist; denn er überlieferte seine Handlung  in einigen Hadithen, jedoch nicht in den meisten.“ Die vollständige Diskussion über die Hadithe zum Abwischen des Nackens findet sich in Tuhfat al-Talabah zur Bestätigung des Abwischens des Nackens von Al-Kanawi, und seine Randnotizen sind Tuhfat al-Kamilah zu den Randnotizen von Tuhfat al-Talabah, herausgegeben von Dr. Salah Abu al-Hajj. Siehe: Majma' al-Anhar 1: 16, Al-Durr al-Muntaka 1: 16, Al-Wiqayah S. 85, Al-Naqayah 57, Al-Multaqa 1: 16, und Allah weiß es besser.