Izrazi imama u definiciji preporučenog i poželjnog itikafa su nam nejasni, jer su rekli: da je preporučeni itikaf onaj u posljednjim deset dana Ramazana, a poželjni u drugim danima osim posljednjih deset dana Ramazana, tj. na početku Ramazana, sredinom ili van Ramazana. Da li ovi izrazi znače da je trajanje posljednjih deset dana Ramazana ovdje kriterij, a ne vremenski okvir, tako da čovjek ne može obaviti poželjni itikaf u tom periodu, i da onaj ko želi obaviti preporučeni itikaf mora da ispuni cijeli period posljednjih deset dana, inače se ne smatra preporučenim?