Kažem, uz Božiju pomoć: Prvo: Šta izlazi iz dva puta: bilo da je uobičajeno: kao što je urin, ili neobično: kao što je vjetar, i crv koji izlazi iz ženskog ili muškog spolovila; zbog Njegovih riječi: (ILI DOĐE NEKO OD VAS IZ WC-a) žene: 43, a WC je naziv za mirno mjesto na zemlji, pa je preneseno na ono što se iz njega izlazi, obuhvatajući uobičajeno i drugo. Ne zahtijeva se da bude tekuće; jer kada se pojavi, postaje prenosivo, pa je vani. Drugo: Šta izlazi iz drugih puteva, ako je nečisto i iscuri na mjesto koje treba očistiti, bilo da je u abdestu ili kupanju: zahtijeva se da bude tekuće za ono što izlazi iz drugih puteva; jer ispod svake kože ima krvi i vlažnosti, a u onome što ne teče, to je vidljivo, a ne vani, za razliku od dva puta; jer kada se pojavi, postaje prenosivo, pa je vani. Nečistoća: kao prolivena krv, gnoj - bijeli gusti koji se ne miješa s krvlju - i gnoj - to je tanka tečnost rane koja se miješa s krvlju - ovo poništava abdest, dok sluz, suze, pljuvačka i znoj ne poništavaju; zbog njihove nečistoće. Treće: Spavanje u ležećem, naslonjenom ili oslonjenom položaju na nešto, tako da bi pao ako se to nešto ukloni: jer spavanje koje je događaj je: spavanje u ležećem položaju - to jest, da spava tako što stavlja bokove na tlo - ili naslonjen - to jest, s jednim kukom - ili oslonjen na nešto, tako da bi pao ako se to nešto ukloni. Dok ako spava u sjedećem položaju, ili u položaju s nogama prekrštenim, ili spava u namazu stojeći, ili u čučnju, ili sjedeći, ili se obožava, njegov abdest se ne poništava; jer spavanje u ovim položajima ne dostiže krajnje opuštanje, za razliku od prvih slika, a pospanost je dva tipa: teška: tako da ne čuje šta se govori oko njega. I to je događaj u ležećem položaju. I lagana: tako da čuje šta se govori oko njega. I to nije događaj u ležećem položaju. Četvrto: Bludna neposrednost: to jest, kada muškarac ima odnos sa svojom ženom i dodiruje njeno tijelo bez odjeće, uz širenje svog spolovila i dodirivanje spolnih organa; jer je ovakvo nešto često uzrok izlaska preejakulata, što je kao potvrđeno, i ne uzima se u obzir rijetko, pa se uzrok postavlja na mjesto uzroka; i zato što je to stanje zaborava, i ako malo izađe, obriše se. Peti: Glasno smijanje onoga ko se moli, budan, dok se klanja i obožava: i nema razlike da li je to namjerno ili nenamjerno, da li je u abdestu ili u tejemmu, i ne poništava čistoću kupanja, a granica glasnog smijanja je: ono što se može čuti njemu i njegovim komšijama, bilo da su mu zubi vidljivi ili ne. Šesti: Onesviještenost, ludilo i pijanstvo: ovo poništava abdest u bilo kojem obliku; jer je iznad spavanja u opuštenosti, jer se onaj ko spava budi pažnjom, a ludak i onaj ko je onesviješten ne budi se pažnjom; i zato što ludilo i onesviještenost imaju uticaj na gubitak obožavanja, za razliku od spavanja, jer malo od njega je kao trajno; i zato što je pravilo da spavanje bude događaj u svim situacijama, pa je ostavljeno tekstom, a nema teksta o ovim stvarima, pa ostaje na osnovu. Sedmo: Povraćanje koje napuni usta: čak i ako je to žuč, ili hrana, ili voda, ili krv, za razliku od sluzi, ne poništava, a žuč: to jest, žuta, i to je jedan od četiri miješanja, a to su: krv, crna žuč, žuta žuč i sluz, a krv: jezik: zgrušana krv, kao što je jedno od značenja, ali ovdje se misli na crnu spaljenu, i nije krv u stvarnosti, i uslov je da napuni usta; jer usta imaju status izlaza sve dok ne prekinu post miješanjem, i imaju status ulaza sve dok ne prekinu post gutanjem nečega između zuba kao što je pljuvačka, pa se ne daje im status izlaza sve dok ne napune usta. Granica punih usta: ono što se ne može kontrolirati osim s poteškoćama, prema ispravnom. Poglede: Objašnjenje istina 1/10, i briga, 1/48, i Otvoreni moćni, 1/50, i izbor, 1/15-16, i more jasno, 1/39, a Allah zna najbolje.