Različitost vidika se ne smatra relevantnom, a to znači: ako su stanovnici jednog grada vidjeli mjesec, a stanovnici drugog grada nisu, oni moraju postiti prema viđenju onih, bez obzira na sve, čak i ako su stanovnici jednog grada postili trideset dana, a stanovnici drugog grada dvadeset i devet dana, moraju nadoknaditi jedan dan. Većina učenjaka se slaže s tim, kao što je navedeno u Tabiin al-Haqaiq 1: 321, a imam al-Nasafi je to naveo u Kanz al-Daqaiq 1: 321, a učenjak Ibrahim al-Halabi u Miltak al-Ahbar 1: 239, i rekao je učenjak Ibn al-Hamam u Fath al-Qadir 2: 313: ((Ako se u Egiptu utvrdi, obaveza je svih ljudi, pa se stanovnici Istoka moraju osloniti na viđenje stanovnika Zapada prema vanjskom mišljenju.)). Učenjak al-Sharnbali je rekao u al-Sharnbaliyya 1: 201: ((To je vanjsko mišljenje, i na tome je fatwa kao u ((al-Bahr)) prema ((al-Khilasa)), i rekao je u ((al-Kafi)): Vanjsko mišljenje se ne uzima u obzir u slučaju različitosti vidika)), a slično je rekao i Sheikh Zadeh u Majmu al-Anhar 1: 239. Učenjak Ibn Abidin je rekao u Tanbih al-Ghafal str. 110: ((Različitost vidika u različitim zemljama se ne uzima u obzir osim kod al-Shafija)). I rekao je u Tanbih al-Ghafal str. 107: ((Preporučeno i jače mišljenje kod nas je da se ne uzima u obzir različitost vidika, i to je vanjsko mišljenje, i na tome su temelji kao Kanz i drugi, i to je ispravno kod hanabila kao što je navedeno u al-Insaf 3: 273, a također je to mišljenje maliki, u Mukhtasar Khalil i njegovom tumačenju od Sheikha Abdul-Baqija: Obaveza postiti se odnosi na sve zemlje ako se potvrdi od stanovnika zemlje s dvojicom pravednih svjedoka, i široka predaja o njima, ili o viđenju koje je široko)) i to se potkrepljuje općim pozivom u riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: (Postite) koji se odnosi na opće viđenje u njegovim riječima: (za njegovo viđenje), i prema viđenju naroda koji se smatra viđenjem, tako se potvrđuje ono što se odnosi na opći propis i obavezu, kao što je navedeno u Fath al-Qadir 2: 313, i Hašiji Tabiin 1: 316.