يسن الترتيب بين الأعضاء المفروضة في الوضوء كما هو مذكور في النص القرآني، وهو قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} المائدة:6. وذلك بأن يغسل وجهه أولاً، ثم يديه، ثم يمسح رأسه، ثم يغسل رجليه، وهذا الترتيب سنة عندنا وليس بفرض؛ لمواظبة النبي ، وهذا دليل السنية، كما أن الفاء في قوله: {فَاغْسِلُوا} ما دخلت على الوجه وحده، بل دخلت على الجملة؛ لأنه ذكر الوجه لحرف الفاء، ثم عطف عليه سائر الأعضاء بحرف الواو، وإنه لمطلق الجمع بإجماع أهل اللغة بلا تعرض لمقارنة وترتيب. والجمع بحرف الجمع كالجمع بلفظه، فيقتضي تعقيب الجملة، فكأنه قال: «فاغسلوا هذه الأعضاء»، وهذا لا يوجب الترتيب، فكذا هذا: كقول الرجل لعبده: «إذا دخلت السوق، فاشتر خبزاً، ولحماً، وفاكهةً»، فإنه لا يفهم منه إلا تحصيل هذه الأشياء مطلقاً، بدون تعرض لترتيب، فكذا هنا. وعليه: إذا نقص هذا الترتيب، بأن بدأ بذراعيه قبل وجهه، أو بدأ برجليه قبل ذراعيه، جاز، ولو أن شخص انغمس في الماء جاز وضوئه؛ لأن المقصود هو الطهارة، وقد حصل بدون الترتيب. ينظر: مجمع الأنهر 1: 15، وفتح باب العناية 1: 56، وشرح الوقاية ص83، والوقاية 56، وبدائع الصنائع 1: 22، والله أعلم.