我说，愿真主保佑：在洗澡时必须洗口和鼻，与在小净时的洗涤不同，因为在小净时是推荐而非强制；正如真主所说：{如果你们处于大净状态，就要洁净自己}（麦德那：6），即要洁净你们的身体，所有可以洁净的部位都必须洗涤，而口腔和鼻腔是可以洗涤的，因为它们在日常和宗教中都是洗涤的，作为小净时的自愿行为和大净时的强制行为。因为口腔从一个方面是内部的，从另一个方面是外部的，感官上在口腔闭合和打开时，以及在斋戒者吞咽唾液时的法律上，因其不使斋戒者破斋，所以它的法律地位是内部的；而在嘴里进入某物时，其法律地位是外部的，因为它会使斋戒者破斋，所以它的法律地位是外部的，因此在小净中被视为内部，而在洗澡中被视为外部；因为在这里使用了强调的形式{就要洁净自己}。关于伊本·阿巴斯说："如果一个人从大净中洗澡而没有漱口和吸气，他就要重新进行小净，而如果在小净中忽略了这一点则不需要重新进行"，见于《遗产》1：13，泰哈诺维在《提升圣训》中说：这一段话是好的，可以作为证据，并且有来自伊本·西里因的可靠证据。伊本·西里因说："先知穆罕默德在大净中推荐三次吸气"，见于《达尔库特尼圣训》1：115，贝海基也支持并确认了这一点，如《提升圣训》1：183所述。关于阿里说，先知穆罕默德说："如果一个人从身体的某个部位留下了没有被水洗到的毛发，他就会受到火的惩罚"，见于《艾哈迈德圣训集》1：101，《伊本·阿比·谢巴圣训集》1：96，《贝海基大圣训集》1：227，《伊本·马贾圣训集》1：196，《小词典》2：179，以及《精选圣训》2：74。哈特巴比说："那些在大净中要求吸气的人可以以鼻腔内的毛发作为依据"，见于《提升圣训》1：180，《阐明真理》1：13，以及《防护解释》第91页，真主最知。