我说，愿真主保佑：马立基派和沙斐仪派完全禁止在袜子上擦拭；这是根据洗礼经文的表面意思，也是阿布·哈尼法伊玛目（愿真主怜悯他）的观点，他们没有依据穆盖拉（愿真主喜悦他）关于在袜子上擦拭的圣训。然而，艾哈迈德伊玛目及阿布·哈尼法的两位伙伴阿布·优素福和穆罕默德认为，如果将圣训归回到问题的原理——即在靴子上擦拭——那么在袜子上擦拭是可以的，如果袜子符合靴子的特征，则可以擦拭，否则就不允许。 他们依据在袜子上擦拭的合法性，引用了关于在靴子上擦拭的圣训，以及穆盖拉·本·沙巴（愿真主喜悦他）的圣训：真主的使者（愿主赐福之）洗礼并在袜子和鞋子上擦拭，这在《伊本·赫兹伊马》1:99、《伊本·哈班》4:167、《提尔密兹》1:167（并且他认为这是正确的）、《阿布·达乌德》1:41、《大纳萨伊》1:92和《伊本·马贾》1:185中都有记载。 然而，他们并没有完全依据这个圣训在袜子上擦拭，而是给出了条件；因为这个圣训描述了一个实际事件，并没有向我们说明先知（愿主赐福之）所擦拭的袜子的具体特征，比如它的厚度？结实程度？它可能在靴子之上，或者有鞋底，也可能不是这样。众所周知，依据实际事件进行推理是不可行的，除非了解其背景和情境。此外，穆盖拉的圣训也有争议，因为它是通过大约六十条途径传述的，而只有在这一条途径中提到过这个词，那么如何能让人心安呢，真主最知。