我说，愿真主保佑：与干净的土（泰木）有关的有五个法则：首先：在祷告时间进入后和之前，泰木是有效的：因为土是普遍的；据阿布·扎尔（Abu Dharr）说，先知（愿主赐他平安）说：“干净的土是穆斯林的洗礼，即使十年（十个朝觐）也是如此；如果找到水，就要用水接触皮肤。” 这在《伊本·哈班的正典》第4卷第139页、《伊本·阿比·谢巴的分类》第1卷第144页、《艾哈迈德的圣训集》第5卷第146页、《达尔库特尼的圣训集》第1卷第187页、《贝海基的大圣训集》第1卷第187页中都有记载，伊本·卡坦（Ibn al-Qattan）对此进行了确认。其次：他可以用泰木进行他想要的任何义务和自愿的祷告：因为圣训中提到：“干净的土是穆斯林的洗礼……”，明确表明泰木是洁净的：即像洗礼一样，真主在提到洗礼、沐浴和泰木后说：{真主并不想让你们感到困难，而是想要使你们洁净，并使他的恩典在你们身上得以完成，以便你们感恩。}（《餐桌章》第6节），在这里提到洗礼、沐浴和泰木，明确表明泰木也是像洗礼和沐浴一样的洁净，因此三者在这方面是共同的；如果没有这一点，真主只会在洗礼和沐浴后提到洁净。第三：在请求水的人被拒绝后，他可以进行泰木：即使在被拒绝后祷告，然后被拒绝的人给了他水，这时泰木才会失效，但他不需要重复已经进行的祷告。第四：如果他认为与他有水的人会拒绝他，他可以进行泰木：如果他在请求水时确信不会被拒绝，则不可以进行泰木；因为在水稀缺的地方请求水是合理的，因此此时水通常是可以得到的。第五：对于希望找到水的人，若他认为能找到水，建议他将祷告推迟到最后时间：但如果他在时间开始时进行了泰木的祷告，然后找到了水，而时间仍然存在，他不需要重新进行祷告；如果他不指望找到水，则不应将祷告推迟到时间的开始；因为等待的好处在于有可能找到水，因此他应以最完整的两种洁净方式进行祷告，而在这里并不存在；据阿里（Ali）说：“如果一个人在旅行中失去洁净，他应在最后时间之间进行祷告，如果找不到水，就进行泰木并祷告。” 这在《贝海基的圣训集》第1卷第233页中有记载。参见：《保护解释》第112页、《流动的海》第1卷第163-164页、《穆斯塔米利的富裕》第69页、《反驳反对者》第1卷第167页，真主最了解。