我说，愿真主保佑：如果容器很小，可以用左手提起，就用左手提起，然后将水倒在右手掌上，洗三次，然后用右手将水倒在左手掌上。如果容器很大，无法提起，如果有一个小容器，就用左手提起水，洗三次：也就是说，用左手提起水洗右手，然后用右手洗左手。如果没有容器可以舀水，就将左手的手指并拢放入容器中，而不将手掌放入；因为如果将手掌放入，水就会被污染——也就是说，接触到手掌的水在分离后会被视为已使用的水，而不是整个容器的水——然后将水倒在右手上，手指之间相互摩擦，像这样做三次，然后将右手伸入容器中，达到所能达到的深度。关于阿布·胡赖拉（愿主喜悦他）所传的，先知（愿主赐福之）说：‘你们中任何人从睡梦中醒来时，不要将手直接放入容器中，直到洗三次，因为他不知道他的手在什么地方睡过。’ 见《穆斯林圣训集》1: 233，《伊本·哈兹米圣训集》1: 74，《伊本·哈班圣训集》3: 345。 这段话是指如果容器很小或很大并且有一个小容器，那么在这种情况下不应直接将手放入。如果容器很大，并且没有小容器，则应将左手的手指并拢放入容器中，先知（愿主赐福之）禁止直接放入，禁止的语气意味着禁止，因此更何况他用“不要”加强了这一点，因此应当洗手，考虑到这一段的开头；以避免禁止的直接放入，然而我们根据最后的内容改变了这一点。 因为他（愿主赐福之）通过他的解释暗示了对不洁的怀疑，任何对不洁有疑虑的人，洗手是推荐的，而不是强制的；因为确信不会因怀疑而消失，因此如果由于某种障碍而不强制洗手，则应遵循更低的标准，即圣行，所有这些都是在不知道手上有不洁的情况下。如果知道，则必须以不污染容器或其他物品的方式去除不洁。参见：《光辉的宝石》，1/5；《流动的海洋》，1/17；《监护的基础》，1: 62；《保护的解释》，第80页；真主最了解。