在洗涤中，成员的顺序是强制性的，正如古兰经中的文本所提到的，真主说：{信士们啊，当你们站起来准备礼拜时，要洗脸，洗手到肘，抹头，洗脚到脚踝}（第五章：6）。 这意味着首先洗脸，然后洗手，再抹头，最后洗脚。这个顺序在我们看来是圣行，而不是强制的；因为先知的坚持，这就是圣行的证据。正如在“要洗”的说法中，连词“ف”并不是只针对脸，而是针对整个句子；因为他提到脸是为了“ف”这个词，然后用“و”连接其他成员，且这在语言学家中是普遍的，没有涉及比较和顺序。 用连词“و”连接的集合与用词语连接的集合是一样的，因此它要求句子的后续，仿佛他说：“洗这些成员”，这并不要求顺序。同样，这就像一个人对他的仆人说：“当你进入市场时，买面包、肉和水果”，他所理解的只是获取这些东西，而没有涉及顺序，同样在这里。 因此：如果这个顺序被打破，比如先洗手臂再洗脸，或者先洗脚再洗手臂，都是允许的；即使一个人浸入水中，他的洗涤也是允许的；因为目的在于洁净，而在没有顺序的情况下也达到了这一目的。参见：مجمع الأنهر 1: 15，فتح باب العناية 1: 56，شرح الوقاية ص83，الوقاية 56，بدائع الصنائع 1: 22，真主更知道。