错误不被视为使斋戒者破斋的障碍：即故意行为与所意图的罪行不同：如漱口水流入喉咙，这会破坏斋戒；因为错误不被视为使斋戒者破斋的障碍。这里错误与遗忘的区别在于：错误者是记得斋戒的，但并不意图饮水，而遗忘者则是不记得斋戒的，并意图饮水，错误者可能既不记得斋戒也不意图饮水，因此在这里他被视为遗忘者，如《海洋清澈》2: 292，《回应的选择》1: 22，以及《破斋的标准》P140。由此衍生出：
1. 如果一个人在斋月中漱口，水意外地流入喉咙，如果他记得自己在斋戒，则他需要补斋；如果他忘记了斋戒，则不需要补斋，如《原典》2: 201，《美好事物》2: 90。
2. 如果斋戒者错误地吃或喝，则他需要补斋，无论斋戒是法定的还是自愿的，如《阐明》1: 321，《指导》2: 328。
如果斋戒者在认为黎明尚未升起的情况下吃了早餐，后来发现黎明已升起，则他必须补斋，如《阿拉伊亚的礼物》P166。