在术语上，nafil（自愿的）、mustahabb（推荐的）和adab（礼仪）之间的区别非常困难，实际上它们之间没有区别，也可以称为自愿和推荐，正如布哈里在《揭示秘密》中所明确指出的，2/302-303，他说：“至于nafil的定义：即被称为mustahabb、推荐和自愿的：有人说：做它比不做它更好。有人说：是指在做它时受到称赞，而不做时不受谴责的事情。还有人说：是指在法律上要求做的事情，且不做时不受任何谴责。”阿巴丁在《创造者的恩赐》中提到，2/278，跟随伊本·纳吉姆在《流畅的海洋》中，1/29：“请注意，原则上没有区别在mustahabb和mandoob之间，且他所坚持的在没有借口的情况下放弃的事情是sunnah（圣行）。而他没有坚持的事情是mandoob和mustahabb，即使他在被鼓励后没有去做。就像在《解放》中所说的。”在《反驳内容》中，他在定义adab后说：“在《装饰》的开头用多种定义进行了定义，并说：显然它与mandoob是相等的。”引导者伊玛目阿布·莱斯·萨马尔坎迪在《导言》的最后定义了nafil，正如在《引导》的注释中所定义的adab，他说：“至于nafil：是指先知穆罕默德在某个时间做的事情，而在另一个时间放弃的事情，并提到它对他的民族的优点。”因此可以知道它们之间没有区别，只是为了将名称分配给其同义词而进行的分类；以美化语言，并指示名称不应缺少其所指的事物。因此，从超出义务和强制的角度来看，它被称为nafil，并因此增加了奖励。从法律的角度来看，它被称为mustahabb，因为立法者喜欢和偏爱它。从mandoob的角度来看，它是指其奖励和优点的说明，正如对死者的赞美，即列举他的优点。从自愿的角度来看，做它的人是自愿的，而不是被强制要求的。参见《反驳内容》，1/123，《关怀》，1/215，《工艺的奇迹》，1/24，《精华》，1/13，《阿布·莱斯导言的解释》，第74页，《河流汇聚》，1: 16，《选集》，1: 16，真主最知道。