他在除了六天的禁令之外的所有日子里都是有效的——开斋节和宰牲节，以及三天的庆祝日和怀疑日——因为真主说："所以你们中如果有人生病或在旅行中，则应在其他日子中补偿。"（《黄牛章》：184），这是对补偿的命令，没有特定的时间，因此不应限制在某些时间，除非有证据。参见： 《工艺的奇迹》2: 104，和《阿拉伊的礼物》173页。根据正确的说法，补偿应在宽限期内进行：即在没有特定时间的情况下，任何时间都应进行补偿，选择特定时间由责任人决定，在任何时候开始补偿，该时间就成为义务的时间。如果没有开始，义务将在他生命的最后阶段缩小，在他能够在去世前完成的时间内，因此不受限于两个斋月之间；因为补偿的命令不限制在某些时间，而是保持其普遍性。因此：对于有补偿责任的人，进行自愿的善行并不被厌恶。如果他将补偿推迟到下一个斋月开始时，他不需要赎罪；因为除非在无法正常完成的情况下，赎罪才是必要的：例如对于年迈的老人。如果没有出现无法完成的情况，则不需要赎罪；因为他能够进行补偿，因此没有必要强加赎罪。参见： 《工艺的奇迹》2: 104。