我说，愿真主保佑：我们的法学家提到，如果买了一只羊，条件是它会用来顶撞，这样的交易是无效的；因为让羊去顶撞是一种被禁止的特征，属于玩乐，因此在交易中加入这一条件会导致交易的无效，正如《印度法学意见》（3: 2-3）和《工艺的美好》（5: 169）中所述。这一被禁止的条件如果被加入合同中，会使合同无效；如果没有加入，即使羊是顶撞的，也不会无效，也不被厌恶，因为它本身并不是被否定的，否定的是其被禁止的使用，就像战斗的公鸡和飞翔的鸽子一样，正如扎伊拉伊在《阐明》中（3: 297）、阿伊尼在《真理的象征》中（1: 329）、奥马尔·本·纳吉姆在《超越的河流》中（3: 268）、阿布·苏阿德在对马拉·马斯金的注释中（3: 406）所明确指出的。这些问题是基于阿布·哈尼法的观点，即它的本质并不是被否定的，如酒和乐器，而是可以通过多种方式获益，因此被否定的是对它的禁止使用，因为其原本的目的并不是犯罪，例如羊的本质是肉，顶撞只是偶然的，因此出售它并不构成犯罪，犯罪只在于买方的行为，而买方是自主选择的，因此与卖方的关系被切断。因此，根据阿布·哈尼法的观点，帮助进行禁止行为的标准是：任何以其本质进行的犯罪行为都是被厌恶的，如出售酒和乐器；其本质的意思是：其本质是被否定的，只接受禁止的行为。而任何没有以其本质进行的犯罪行为则不是被厌恶的，其报酬是合法的，其意思是其本质并不是被否定的，原本的目的并不是犯罪，而是由于自愿行为而产生的偶然情况，因此与卖方或其他人之间的关系被切断。租用房屋作为教堂是允许的；因为租赁是基于房屋的利益，因此一旦交付就应支付租金，且其中没有犯罪，犯罪在于承租人的行为，而承租人对此是自主选择的，因此与其关系被切断，正如马尔吉纳尼在《指导》中（6: 165-166）、萨赫西在《广泛》中（16: 38-39）、扎伊拉伊在《阐明》中（6: 29）、阿伊尼在《真理的象征》中（2: 273）、扎赫迪在《精选》中（页357-阿）、马拉·马斯金在《宝藏的解释》中（页302）、哈斯基在《选择的珍珠》中（6: 391-292）、谢赫·扎德在《河流汇集》中（2: 529）所明确指出的。至于在工作中，只要没有以其本质进行犯罪，便足以有自愿行为的介入，例如养猪和修建教堂，穆斯林可以参与，因为在工作本身中没有犯罪，正如阿伊尼在《真理的象征》中（2: 273）、哈斯基在《选择的珍珠》中（6: 391）、阿布·苏阿德在对宝藏的注释中（3: 406）、纳赫拉维在《允许的珍珠》中（页81）所明确指出的。根据这一点，建设或租用高利贷银行，或在高利贷银行从事非高利贷合同的工作，或推广高利贷及其诱导行为是不可允许的；因为它本身就是被禁止的，因此不允许，与其他工作不同，后者本身是允许的，这基于阿布·哈尼法的观点，与两位伙伴在知道犯罪时的厌恶观点不同，我在这里提到的与我们的谢赫·奥斯曼在《交易法学》（1: 181）中提到的关于这一问题的禁止有所不同；因为他是基于他父亲谢赫·穆罕默德·沙菲的关于帮助进行禁止行为的信件，而在他的信件中混淆了阿布·哈尼法和两位伙伴的观点，我在对谢赫·穆罕默德·沙菲的信件的评论中详细讨论了这一点，并写了一篇专门的研究，命名为《关于帮助进行禁止行为的总结》，在其中汇集了哈乃斐派在这一领域的所有问题，并得出了上述标准，真主最知晓。