答案：我说，愿真主保佑：在洗涤每个部位时，按照先贤的传统祈祷是有礼貌的，虽然这些祈祷没有来自先知的圣训，但只要我们不将其归于先知，就没有问题，特别是因为它们来自先贤，并且属于提及真主的普遍命令，没有禁止的说法。关于这些祈祷，先知只确认了两个：即宣信的两句，以及在完成洗涤后说的：“主啊，赞美你，除了你没有神，我向你求饶恕并悔改。”至于其他的，都是来自先贤的。塔哈塔维在《马拉基·法拉赫》的注释中第49页说：“阿米尔·哈吉说：我们问我们那个时代的记忆大师希哈布·丁·伊本·哈吉尔·阿斯卡拉尼关于《阿布·利斯的引言》中提到的洗涤部位的祈祷的圣训，他回答说这些都是弱的，学者们在提到弱圣训时比较宽松，并在美德方面使用它们，然而没有任何来自先知的确认，无论是他的言语还是行为。所有的传承都没有不涉及被怀疑伪造的情况，将这些祈祷归于先贤是比归于先知更合适，以避免落入“谁故意对我说谎，愿他在火狱中占据他的座位”的情况。对此，他们说：如《接近》和《其解释》中所述：如果你想引用没有传承的弱圣训，不要说“先知说”，或类似的确切表达，而应说“据说他这样说”或“我们得知”或“传来”或“来”或“转述”，以及类似的模糊表达，因为在弱圣训中，确切的表达是令人厌恶的。印度人等人说：在完成洗涤后，只有宣信的两句得到了确认。” 另外，肯纳尼在《宗教的清白》中第2卷第70页说：“在《方法》中说：我删除了洗涤部位的祈祷，因为没有依据，阿斯努伊对此进行了反驳，说：并非如此，确实有从安斯那里传来的几条途径。” 还有，努维在《记忆》中第29页说：“至于洗涤部位的祈祷，先知并没有提到过，法学家们说：在这里推荐先贤的祈祷，且有增减。”这些祈祷包括：在漱口时：“主啊，帮助我诵读《古兰经》，并记念你、感恩你和良好的崇拜你。”在吸气时：“主啊，让我闻到天堂的气味，不要让我闻到火狱的气味。”在洗脸时：“主啊，愿我在面孔变白而面孔变黑的那天，面孔洁白。”在洗右手时：“主啊，赐我右手递交我的书籍，给我轻松的审计。”在洗左手时：“主啊，不要让我用左手递交我的书籍，也不要让我从背后递交。”在抹头时：“主啊，在没有阴影的那天，让我在你的宝座阴影下。”在抹耳朵时：“主啊，让我成为那些倾听言语并追随其最佳者。”在抹脖子时：“主啊，解救我的脖子免于火狱。”在洗右脚时：“主啊，让我在脚滑的那天坚定我的双脚。”在洗左脚时：“主啊，愿我的罪被赦免，我的努力被接受，我的交易不会失败。”在洗每个部位时要提及真主，并在洗完每个部位后向先知祈祷。在完成洗涤后说：“我作证，除了真主没有神，穆罕默德是真主的仆人和使者。”并在完成洗涤后还要说：“主啊，赞美你，除了你没有神，我向你求饶恕并悔改。” 详见《真理的阐明》1：6-7，《河流汇集》1：16，《工艺的奇迹》1：23-24，《对阿拉伊亚礼物的评论》第25页，真主最知。