这是以下三件事中的一件，按顺序进行，如果无法做到一件，就转向下一件。据传有一个人来到先知穆罕默德（愿主赐他平安）面前，说：我毁灭了，哦，真主的使者。他问：你怎么毁灭了？他说：我在斋月期间与我的妻子发生了关系。先知问：你能找到解放一个奴隶的办法吗？他说：不能。先知问：你能连续禁食两个月吗？他说：不能。先知问：你能喂养六十个穷人吗？他说：不能。然后他坐下，先知给他一个装着枣的筐，说：用这个施舍吧。他说：在我们之间的两座山之间（指麦地那）没有人比我们更需要这个了。先知笑到露出了牙齿，然后说：去，把它喂给你的家人。" 这段话见于《穆斯林圣训集》2:781和《布哈里圣训集》2:684。具体内容如下： 1. 解放一个奴隶：无论是男性还是女性，年幼还是年长，信士还是非信士，奴隶的条件是不能失去抓握、行走、说话、看见和思考的能力。 2. 连续禁食两个月：其中不包括节日和宰牲节的日子；因为在这些日子禁食是被禁止的，先知穆罕默德（愿主赐他平安）明确禁止在这些日子禁食。因此，如果在这两个月的忏悔中禁食了这些日子，忏悔就不算有效；因为如果在这些日子禁食，禁食就会因禁止而不完整，而禁食是必须完整的，因此不能用不完整的禁食来替代完整的禁食。如果没有在这些被禁止的日子禁食，就会违反《古兰经》中的连续性要求，正如真主所说的：“如果他不能做到，就要连续禁食两个月，直到他们相互接触；如果他不能做到，就要喂养六十个穷人。这是为了让你们相信真主和他的使者。这是真主的界限，给不信者有痛苦的惩罚。”（《争辩》：4）。还有关于那位与妻子发生关系的人的故事，先知问他：你能连续禁食两个月吗？根据《古兰经》和圣训对忏悔禁食连续性的明确要求，任何在禁食中插入被禁止日子的人都必须重新开始，无论他是禁食还是吃喝；因为这样是不算有效的。对于误杀的人来说，连续性也是必须的。法学家们对必要的情况如月经等情况的连续性进行了例外处理。参见《广泛的论述》3:81。科学家卡萨尼在《工艺的奇迹》5:111中说：“在非必要情况下，禁食忏悔的连续性是没有争议的。” 学者巴巴尔提在《关心》中说：“如果他在禁食中包含了斋月、开斋节、宰牲节或宰牲节的日子，他必须重新开始。”参见《光辉的宝石》注释《卡杜里》2:67，《印度法学》1:512，《引导》4:66。 喂养六十个穷人：两顿丰盛的饭，或者给他们提供丰盛的午餐和晚餐，或者两顿午餐或晚餐，或者晚餐和清晨餐。如果一个穷人连续六十天都吃同样的食物，也可以满足要求。每个人都必须有两顿丰盛的饭，且不能有一个人吃饱。如果每个人得到一斤小麦或面粉，也可以满足喂养的要求。可以让一个人每天拿一斤食物，直到六十天。如果支付现金也是可以的。一次忏悔可以弥补多次的性交和进食，而不需要中间的忏悔，即使是跨越两个斋月。如果有中间的忏悔，则一次忏悔是不够的。参见《阿拉伊亚的赠礼》169-170页。