我说，愿真主保佑：我们法学家们的学派所依赖的是，出于引发欲望的原因，手淫是被禁止的，施行者应受到惩罚，与因害怕淫乱或为了平息过度欲望而施行者不同，具体如下，给你提供相关的法学文本： 首先：在哈乃斐派中：巴尔库伊和哈德米在《穆罕默德的光辉》中说："至于用手进行手淫，除非在三个条件下是禁止的： 1) 必须是单身，没有妻子。 2) 由于欲望强烈而产生的欲望。 3) 目的是为了平息欲望，而不是为了满足欲望。" 在《扎赫里亚》中提到，单身者如因欲望强烈而用手来平息欲望，阿布·哈尼法被问及是否会因此得到报酬，他说："能保住自己的头的人就赚到了。" 在《开大法典》中也有类似的说法，并补充说："如果欲望压倒了他，他用手来平息欲望，期待不会受到惩罚。" 在《海洋的清澈》中和《造物主的恩惠》中也有类似的说法，并在《选定的法典》中提到："如果他想平息欲望，期待不会有罪，但如果他是为了引发欲望而做，他就是有罪的。" 在《明亮的宝石》和《印度法学意见》中也提到："手淫是禁止的，并应受到惩罚。" 其次：在马立基派中：哈尔希在《哈利尔简明解释》中说："要知道，个人用手进行手淫是禁止的，无论是否害怕淫乱，但如果他不这样做就无法避免淫乱，他可以选择这样做，以避免更大的恶。" 在《伟大的恩赐》中也有类似的说法；因为真主说：{那些对他们的私处保持贞洁的人} [穆敏ون：5]，伊本·阿拉比在《古兰经法则》中说："大多数学者认为这是被禁止的，这是唯一的真理，不应以其他方式来敬拜真主……即使有证据证明其合法，具有品德的人也会因为其卑微而避开它。" 第三：在沙非派中：伊玛目沙非在《法典》中说：真主说：{那些对他们的私处保持贞洁，除了他们的妻子或他们所拥有的奴隶，他们并不受责备，谁寻求其他的，那些就是越界者} [穆敏ون：5]，因此，明确提到他们的私处的保护，除了妻子或奴隶，禁止其他的行为，除了在妻子或奴隶中进行，不允许手淫，真主最知道。 他在真主的话中说：{那些无法结婚的人应当自持，直到真主用他的恩惠使他们富足} [光明：33]，其意思是，真主最知道，让他们耐心等待，直到真主使他们富足。" 努威在《汇编》中说："至于用手进行手淫，毫无争议地是禁止的；因为在非禁忌状态下是禁止的，在禁忌状态下更是如此。" 在《最优秀的要求》中也有类似的说法，在《美丽的花园》中提到："这是禁止的，必须根据法官的判断进行惩罚。" 第四：在汉巴里派中：巴赫图伊在《初步原则》中说："无论是男性还是女性，出于非必要的原因进行手淫都是禁止的，并应受到惩罚；因为这是罪过。如果是出于对淫乱或同性恋的恐惧而进行的，则没有罪，就像是出于对身体的恐惧而进行的，甚至更优先。因此，男性用手进行手淫是不可允许的，除非他无法结婚，即使是与奴隶；因为在有能力的情况下，没有必要这样做，女性的情况也是如此，除非没有人愿意娶她。" 在《公正》中，默尔达维说："出于非必要的原因进行手淫的人应受到惩罚，这是这个学派的观点，众多学者支持这一观点，因为他的行为是被禁止的，在《简明法典》和其他地方都有明确的说法。" 他说：如果是出于对淫乱的恐惧而进行的：则没有罪。这是这个学派的观点，众多学者支持这一观点，因为在这种情况下是允许的……" 真主最知道。