是的，必须连续禁食两个月，期间不能有节日或庆祝日；因为在节日和庆祝日禁食是被禁止的，禁止的程度相当于禁忌；这是因为先知穆罕默德（愿主赐他平安）明确禁止在这些日子禁食。因此，如果在这两个月的禁食中禁食了这些日子，作为赎罪是不够的；因为如果在这些日子禁食，禁食就会因禁止而不完整，而禁食必须是完整的，因此不可以用不完整的禁食来替代完整的禁食。如果没有在这些被禁止的日子禁食，就会违反《古兰经》中所要求的连续性，正如真主所说："如果他找不到，就要连续禁食两个月，直到他们相互接触。谁无法做到，就要喂养六十个穷人。这是为了使你们信仰真主和他的使者。这是真主的界限，对于不信道的人有痛苦的惩罚。"（《争论》：4），以及那位与妻子发生关系的人的故事，先知（愿主赐他平安）问他：你能连续禁食两个月吗？由于《古兰经》和圣训明确要求赎罪禁食的连续性，因此如果在禁食期间夹杂了被禁止的日子，无论是禁食还是开斋，都必须重新开始；因为这样是不够的。对于因错误杀人而需要赎罪的人，也必须连续禁食。"在《光辉的宝石解释古都里》第二卷67页中说："他的赎罪是连续禁食两个月，这两个月中不能有斋月、开斋日、宰牲节日或庆祝日；因为连续性是明确规定的，而禁食这些日子是被禁止的，因此不能替代义务。"在《印度法学》第一卷512页中说："如果因禁食而赎罪，因病或旅行而开斋一天，则必须重新开始禁食；同样，如果遇到开斋日、宰牲节日或庆祝日，也必须重新开始禁食。如果在这些日子禁食而没有开斋，也必须重新开始。"但法学家们例外地规定了在必要情况下连续性可以中断：例如月经。参见：《光辉的宝石解释古都里》第二卷67页，《指引》四卷66页。