我说，愿真主保佑：人类生活的基础在于各种科学，尤其是与保护人类后代免于灭绝和消亡有关的科学，例如医学。这一点在伊斯兰学者中是显而易见的，尤其是法学家，他们将其视为每个国家的人们必须学习的必要知识，以保障人类和人道的尊严。在此，我简要列出他们的一些相关言论，愿真主引导我们走向正道： 伊斯兰的权威阿尔-加扎利在《复兴宗教科学》中第1卷第27页说："非宗教的科学分为：可赞美的、可谴责的和允许的。可赞美的科学与世俗事务的利益相关，如医学和算术，这又分为义务科学和非义务的美德科学。 义务科学是指在世俗事务中不可或缺的知识，如医学；因为它对身体的存续是必要的，算术在交易、遗嘱和继承等方面也是必不可少的。这些科学如果一个国家缺乏从事者，人民将面临困境；而如果有一个人从事这些科学，其他人就不再有义务，因此我们不应感到惊讶，医学和算术被视为义务科学，因为基本的工艺也是义务科学，如农业、缝纫和政治，甚至是放血和裁缝。如果一个地方没有放血者，死亡将迅速降临，人民将面临危险，因为他们将自己置于灭亡的边缘。因为降下疾病的主也是降下药物的主，并引导人们使用它，并准备了使用的条件，因此不应因忽视而冒险于灭亡……"。 阿拉维·本·艾哈迈德·萨卡夫在《麦加的益处》第12-13页说："科学从法律上讲，或其他方面，通常分为义务和义务的科学： 第一类：是指在无知中没有豁免的义务，是信仰的正确性所依赖的宗教根基的知识，以及在当前情况下所涉及的法律条文的表面知识…… 第二类：是义务的科学：如果某些人从事此科学，其他人就不再有义务，如果某些人的行为达到了目的，便有了豁免和减轻。因此，从事此科学的人在正确的观点上比从事义务科学的人更为优秀。阿布·沙里夫说：请注意，义务科学的责任取决于对主流的推测。如果一群人认为其他人会从事此科学，则对他们的要求就会解除；如果每个团体都认为没有人会从事此科学，则每个团体都有责任去做；如果每个团体都认为其他人会从事此科学，则每个团体的义务就会解除，除非他们都放弃此科学，那么所有没有借口的人都因放弃而犯罪。 马鲁迪等人说：义务科学的责任适用于每个自由的、成年男性，不论他是否愚笨，甚至是放荡者，但他的意见不被接受……义务科学是指那些因生活和来世的需要而必需的知识……其中包括医学，这是一个科学，任何法律都可以用来保护人类身体的健康，恢复失去的健康，这是一个在法律和理智上都被尊重的科学……"。法学家伊本·哈吉尔·海提米在《需要的终结》第8卷第47页，学者沙尔比尼在《需要的补充》第6卷第10页，学者伊本·卡西姆·阿巴迪在《需要的礼物》注释第9卷第215页说："义务科学之一是医学，这是治疗身体所需的。" 伊玛目巴尔库伊和学者阿布·赛义德·哈德米在《穆罕默德的光辉解释》中第1卷第267页说："学习医学是被鼓励的，但不是强制的，在《塔塔尔哈尼亚》中：医学是义务科学，如果一个人在国家中从事此科学，则所有人都不再有义务。但在《法苏尔·阿斯鲁什尼》中也提到被鼓励。" 在适合场合的有趣故事中，伊玛目阿布·阿卤·卡尔图比在他的《真主美名解释》中提到："有一位精通医学的基督徒对阿里·本·侯赛因说：你们的书中没有医学的知识，知识分为两类：宗教知识和身体知识。他说：阿里回答说：真主在我们书中的半个经文中总结了医学，他问：是什么？他说：真主至高无上的话：{你们要吃喝，但不要奢侈} [阿拉夫：31]。基督徒问：你们的先知没有关于医学的任何教导吗？阿里回答说：我们的先知穆罕默德在简短的词句中总结了医学；基督徒问：是什么？他说："肚子是疾病的家，节制是每种药物的关键，给予每个身体它所习惯的。"基督徒说：你们的书和先知没有留下给加伦的医学。我们的学者说：医生的治疗分为两部分：一部分是药物，另一部分是节制。如果两者结合，就好比病人已经康复；否则，节制更为重要，因为不节制的药物无济于事，而节制在不使用药物的情况下可能有效。确实，先知说过："每种药物的根本是节制"，其含义是，节制可以代替所有药物。 因此，人们说：印度人主要通过节制来治疗病人，禁止病人几天不吃喝和说话，最终康复。某些智者说：最大的药物是食物的适度。先知明确阐述了这一点，足以替代所有医生的言论，他说："亚当之子没有装满比他的肚子更糟糕的容器；亚当之子只需几口食物来维持他的身体，如果他非要吃，就应将三分之一留给食物，三分之一留给饮水，三分之一留给自己。"这是由提尔米兹收录的。我们的学者说：如果希波克拉底听到这种分配，他一定会感到惊讶。并且他们说：饱腹并不如饥饿，饥饿之后更有益。"如伊本·哈吉在《引导》中第4卷第118-119页，和《法律与道德》第2卷第353-354页等。 法官说："在这些圣训中，医学的科学性、合法性和推荐性得到了确认，并驳斥了否认治疗的观点，如极端的苏菲派；因为一切的行为都是真主的，治疗是真主的命运……"，如在《穆罕默德的光辉》中第1卷第274页。真主最知。