我说，愿真主赐予成功：那些深入观察远离取悦他们的主、沉迷于满足欲望和享乐的人们的生活的人，会发现他们之间的关系在某种程度上是建立在相互嫉妒的基础上的。这一点在真主的尊贵话语中得到了确认，真主说：{ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد }（《清晨》：5），因此，嫉妒毫无疑问地存在于《古兰经》中。 当魔鬼看到真主创造的亚当时，他拒绝了主的命令，因嫉妒亚当而不愿向他跪拜。正如哈桑·巴斯里所说：“嫉妒是天空中第一个罪。”（《信仰的分支》5: 274），看看嫉妒是如何导致魔鬼被逐出真主的恩典，转而受到诅咒，最终引发了真主的愤怒。伊本·哈班在《智者的花园》中说：“嫉妒是痛苦的诱因，难道你没看到魔鬼因嫉妒亚当而使自己痛苦，最终变得可怜。”（1: 99） 我们的先知穆罕默德（愿主赐他平安）严厉地禁止嫉妒，他说：“不要嫉妒，不要互相对立，不要断绝关系，要做真主的仆人，彼此为兄弟。”（《布哈里》5: 2253，《穆斯林》4: 1986），关于嫉妒的讨论很长且复杂，无法在这里完全涵盖，但我们可以简单提及其含义、原因、嫉妒者和被嫉妒者的状态，以及生动的例子和如何避免嫉妒。 对他人恩惠的嫉妒是指他对他人的恩惠感到厌恶，并希望这些恩惠从他身上消失。请参见《灯塔》第135页。嫉妒是指希望他人失去恩惠而自己获得。至于那些看到兄弟的好处，并希望自己也能获得同样的成功或成就，但并不希望兄弟失去所拥有的，这并不是被谴责和禁止的嫉妒。嫉妒会产生仇恨，而仇恨是邪恶的根源。心中怀有恶意的人会滋生苦涩的果实，生长出愤怒，最终结出悔恨的果实。嫉妒几乎只存在于那些受到真主恩惠的人身上，正如《智者的花园》1: 97所述，真主赐予的恩惠越多，嫉妒者就越多。 嫉妒的原因在于真主的恩惠和恩典，使一个人在同龄人中脱颖而出，因其在美德、知识、财富、地位等方面的卓越表现而受到嫉妒。人们无法忍受他人优于自己，反而竭尽所能地揭露他人的缺陷，试图使其失去这些优点。这正是先知（愿主赐他平安）所提到的：“在处理事务时要保密，因为每个有恩惠的人都受到嫉妒。”（《鲁亚尼的集》4: 145，《大词典》20: 94，《中词典》3: 55），伊拉基在《复兴的引文》中说：“其链条较弱。”（7: 231）乌马尔·本·哈塔布（愿主喜悦他）说：“没有一个人拥有恩惠，除非他有嫉妒者。”（《智者的花园》1: 97）库塔达说：“当一个民族的恩惠增多时，他们的敌人也会增多。”（《信仰的分支》5: 278） 在阿拉伯谚语中：“美丽的人是嫉妒者的目标”，这句话源于哈马西的诗： “白皙的女子，谈吐优雅，仿佛是 月亮在凉爽的夜空中间。 她被美丽所标记，拥有嫉妒者。 美丽的人是嫉妒者的目标。” 美丽的女子是嫉妒的目标，而“目标”的意思是被认为存在的地方，意味着美丽的女子容易受到嫉妒。同样，任何拥有某种优点或特长的人都容易被嫉妒，正如所说：“每个有恩惠的人都受到嫉妒。”那些受到众多嫉妒者赞美的人，往往因嫉妒者的稀少而被贬低；因为嫉妒者的存在是优点和恩惠存在的象征，正如所说： “每个家都有自己的美德敌人， 他们嫉妒我们的美德，误导了他们的努力。” 还有人说： “在我之前，许多有德之人曾受到嫉妒， 如果他们嫉妒我，我并不责怪他们。” 还有人说：“美德总是伴随着嫉妒。” “我受到嫉妒的人，非我所嫉妒。” 阿布·阿斯瓦德或其他人说： “人们是他的敌人和对手， 他们嫉妒这个年轻人，因为他们没有获得他的努力。” 阿马尔·本·阿基尔说： “有德之人受到缺乏者的嫉妒， 我并不在意卑鄙者的嫉妒， 只要真主的恩惠依然存在。” 巴沙尔说： “失去比我所爱的更珍贵， 我不想在没有嫉妒者的情况下生活， 直到他们因无法忍受而死去。” 还有人说： “你知道你对谁失礼了吗？ 告诉那些嫉妒我的人， 如果你不喜欢我所赐予的， 你就对真主的行为不满。” 从以上的诗句中，我们清楚地看到了嫉妒者和被嫉妒者的状态。被嫉妒者是一个受到真主恩惠的人，他因某种优点而优于周围的人，因此嫉妒者增多。正因为他的出现和突出，才使他受到赞美。有人甚至称赞某些人：“在世上生活一天而不被嫉妒。” 阿布·哈提姆说：“理智的人必须在所有情况下避免嫉妒，因为嫉妒的最轻微特征就是不满真主的裁决，并希望与真主对抗。” 在这段时间里，我只关注学术上的嫉妒，这是这个世界上最大的嫉妒之一，许多人的心中充满了嫉妒。关于伟大的法学家阿布·哈尼法·阿尔-努曼的嫉妒，曾有人对阿布·塔赫尔说：“人们在阿布·哈尼法身上说坏话。”他回答说：“一个小孩扔石头， 这不会影响大海的波涛。” 然后他吟唱道： “没有人能活一天而不被嫉妒， 如果他们嫉妒我，真主就会增加我的嫉妒， 无论是知识、勇气，还是荣耀与慷慨， 人们只会因他的美德而嫉妒他。” 在我们伟大的伊斯兰历史中，有许多关于嫉妒的生动例子： 在这民族中，最杰出的学者之一是法学家和法理学家阿里·本·阿布·阿里·阿尔-阿梅迪（去世于631年），他在他的时代没有人比他更能记住理性知识。他以此而闻名，并撰写了许多优秀的著作，如《思想的初步》和《知识的符号》，以及《法理学的终极目标》。他没有逃脱嫉妒，因为一些国家的法学家对他心怀嫉妒，指责他信仰腐败、品德败坏、否定真理、以及与哲学家和智者的关系。他们写了一份包含这些内容的报告，并在上面签名，要求流血。虽然其中有理智和知识的人，但当他们看到对他的偏见和极端的偏执时，他在报告中写道，当他被要求写下与他们相同的内容时，他写道： “人们是他的敌人和对手， 他们嫉妒这个年轻人，因为他们没有获得他的努力。” 真主最了解，伊本·伊斯哈克写道。 还有《古兰经》的权威解释者穆罕默德·本·贾里尔·阿尔-塔巴里（去世于310年），他的同代人因嫉妒他而在夜间将他埋葬，因为一些哈班派对他心怀偏见，其他人跟随他们，禁止在白天埋葬他，指控他是拒绝信仰，后来又指控他是异端。阿里·本·伊萨说：“如果问这些人拒绝信仰和异端的含义，他们将无法理解。” 同样，第二个世纪的复兴者谢赫阿赫迈德·本·阿卜杜·阿赫德·阿尔-萨赫汉迪（去世于1173年）也遭受了嫉妒；他是敬畏真主的圣者，是时代的奇迹，他的著作《书信集》分为三卷，是他在宗教科学中深厚知识的有力证据，书中有许多内容是那些没有领悟的人无法理解的。嫉妒者和对手在皇帝贾汉基尔面前诋毁他，皇帝命令将谢赫带来，并满意于他对他们的指控的回答。他们向皇帝提出，谢赫没有向皇帝屈服，而是以一种常见的谦卑态度对待他，因此皇帝对他感到愤怒并将他囚禁在库瓦利亚尔堡垒中……他在监狱中待了三年……" 在此之后，理智的人应当避免嫉妒者，不要在他们面前展示真主的恩惠，向真主求助，因为嫉妒是一种心理疾病，侵袭那些信仰薄弱的人，唯有看到恩惠的消失才能让他们心安。 阿布·哈提姆说：“嫉妒者没有安全感，远离他是最好的选择；因为只要他看到自己被排除在外，他就会感到孤独，对真主的怀疑加深，嫉妒在他心中滋生。因此，理智的人应当竭尽所能地消灭嫉妒，而不是培养它，没有比远离更有效的药方。因为嫉妒者并不是因为你身上的缺陷或显露的背叛而嫉妒你，而是因为他心中对真主的裁决的不满，正如阿尔-阿特比所说： “我心中没有罪过，但你却嫉妒我， 我思考着对你有什么罪过，却无从得知。” 理智的人如果心中对兄弟产生嫉妒的念头，就应尽力压制并隐藏这些想法。嫉妒在同龄人之间最为常见。 嫉妒是一个人最糟糕的特征，因为它会导致痛苦和悲伤，是一种无药可治的疾病。嫉妒者在看到兄弟的恩惠时会感到震惊，而在看到他的失误时则会幸灾乐祸，心中所藏的恶意在脸上显露无疑。我从未见过一个嫉妒者能善待任何人……在这个世界上，满足每一个愤怒的人都很容易，直到他们满意，唯独嫉妒者，只有看到他嫉妒的恩惠消失，才能让他满意……" 而将嫉妒视为高尚的行为，嫉妒是卑劣者的品德。 嫉妒之火无法熄灭， 每个火焰都有扑灭者。 阿拉伯诗人说： “除了那些因嫉妒而与你为敌的人， 所有的敌意都可以期待消亡。” 另一个人说：“除了嫉妒者的满意，我无法满足， 我给予每个人的都是我的一部分。” 我拥有美丽、财富和优雅， 当他看到时，心中充满愤怒， 我的身体和舌头都在痛苦中。 他拒绝了，唯有我的屈辱才能让他满意。” 还有人说： “如果他把你扔进深渊， 就耐心地忍受嫉妒者的嫉妒， 直到你获得解脱， 也许你的目光不会再回头。” 扎努恩说：“嫉妒是一种无法治愈的疾病，嫉妒者在进入监狱时所遭受的痛苦就是他所承受的最小的痛苦。” 最后，我们总结一下一个人应当注意的事项，以免陷入嫉妒者的行列。阿布·哈提姆说：“理智的人应当在所有情况下避免嫉妒，因为嫉妒的最轻微特征就是不满真主的裁决，渴望与真主的意志相对抗。然后，心中隐秘地希望穆斯林的恩惠消失，而嫉妒者的灵魂不会安宁，身体也无法得到安宁，除非看到兄弟的恩惠消失。真主的裁决不会支持嫉妒者的内心。”（《智者的花园》1: 98）真主最了解。