我说，愿真主保佑：我说，愿真主保佑：我们之前已经阐明了关于暴露面部和手掌的法律：女性的全身都是私密部位，除了面部和手掌，但根据我们四大教法学派的法学家，必须遮盖它们，以免引起骚动，甚至伊玛目哈尔敏（Imam al-Haramayn）也传达了对此的共识，除非在必要情况下，如审判、证词、求婚和治疗时，才可以暴露。 在治疗时可以暴露病痛部位，以维护他人的权利，满足他们的需求，同时注意以下几点： 1. 由女性医师进行治疗，而不是男性医师；因为男性不得看病痛部位，除非他有权利看，比如是妻子或近亲。如果没有女性医师可以治疗她，而男性医师能够教护士或女性如何检查和治疗她而不看她，他就必须依法教她，正如最后的权威伊本·阿巴丁在《反驳错误》中所述（第6卷，第371页）等；因为同类之间的观察是较轻的，难道你没有看到女性在男性去世后为她洗澡吗？如《广泛法典》第10卷第156页所述。 2. 医生的视线应仅限于病痛部位，尽可能地低头，遮盖女性身体的其他部位。这是以没有女性治疗她为前提的，标志性学者扎伊莱（al-Zailai）在《真理阐明》中（第6卷，第17页）说："医生应尽可能教女性；因为同类之间的观察是较轻的，如果不可能，则应遮盖她的所有部位，除了病痛部位，然后再观察，并尽可能低头，避免看其他部位；因为在必要情况下的规定应限于必要的程度。" 在《引导》中（第6卷，第129页）和《法官之珠》中（第1卷，第315页）也有类似的说法。 在《明亮的宝石》中（第2卷，第284页）说："如果病痛在她身体的其他部位而非私处，则在治疗时可以观察；因为这是必要的。如果在私处，则应由女性医师治疗。如果没有女性医师可以治疗，并且担心她会面临死亡或遭受无法忍受的痛苦，则应遮盖她的所有部位，除了病痛部位，然后由男性医师治疗，并尽可能低头，除了伤口部位。" 此外，关于我们哈乃斐派的详细说明，沙菲派和汉巴里派也说：如果医生是与病人无关的外人，则必须有保证不发生禁忌的陪同。在《哈提布注释》中（第3卷，第379页）说："应在近亲、丈夫或可信的女性陪同下进行。" 在《需要的补充》中（第4卷，第215页）、《光辉的珍珠》中（第4卷，第365页）、《科威特法学百科全书》中（第28卷，第201页，第12卷，第136-137页）等也有类似的说法。 由此可见，在有女性医师的情况下，女性在医生面前就医是不被允许的，尤其是在产前检查或分娩时，理由是医生比女性医师更专业；因为在必要情况下，女性可以由医生治疗，而这并不属于必要情况。标志性学者伊本·纳吉姆在《优雅之海》中（第8卷，第218页）说："医生只有在没有女性医师的情况下才能这样做，如果有女性医师，则不允许他观看。" 因此，面对死亡、灾难和无法忍受的痛苦的必要情况，医生的治疗是被允许的，前提是没有女性医师；因为必要情况应限于必要的程度，若有女性医师则不再需要。科学之王卡萨尼在《工艺的起源》中（第5卷，第124页）说："如果没有女性能学习治疗，也没有女性能学习，并且担心她会面临死亡、灾难或无法忍受的痛苦，则男性医师可以治疗她，但只能暴露伤口部位，并尽可能低头；因为法律上的禁忌在必要情况下是可以被忽视的：如在饥饿状态下吃死物、饮酒和被迫的情况，但在必要情况下的规定不应超出必要的范围；因为其存在的原因是必要，法律的裁决不应超出原因的范围。真主最知晓。