原本，非因有理由，禁食者在自愿斋戒期间是不应进食的；正如阿布·胡赖拉（愿主喜悦他）所传述的，先知（愿主赐福之）说："如果你们中的任何人被邀请，应当回应。如果他在禁食，则应当祈祷；如果他在进食，则应当吃东西。" 见《穆斯林圣训》2: 1054。然而，在自愿斋戒中，有一些合法的理由可以使人进食： 首先：招待客人：这是对客人和主人的自愿斋戒的一个理由，前提是他对自己能补偿有信心。如果主人是那种不喜欢仅仅因为客人的到来而进食的人，或因不进食而感到不快，或者客人只愿意与他一起吃饭，并且如果他对自己能补偿有信心，那么他可以进食。参见《海洋的清澈》2: 310，《印度法学意见》1: 208，《精选法典》2: 429，《反驳精选》2: 430；阿布·贾比尔（愿主喜悦他）说："一位先知的朋友做了一顿饭，邀请了先知和他的朋友们。当食物端上来时，其中一人退后，先知问他：你怎么了？他说：我在禁食。先知说：你的兄弟为你准备了食物，而你却说：我在禁食。吃吧，替你在这里的那一天补偿。" 见《达尔·卡提尼圣训》2: 178等。参见《知识的研究》1: 283，《研究的确证》2: 103，《旗帜的建立》2: 465。阿布·贾希法（愿主喜悦他）说："先知（愿主赐福之）让萨尔曼和阿布·达尔达结为兄弟，萨尔曼拜访阿布·达尔达，看到阿布·达尔达的妻子穿着随意，问她：你怎么了？她说：你的兄弟阿布·达尔达对这个世界没有兴趣。阿布·达尔达回来为他准备了食物，说：吃。萨尔曼说：我在禁食。阿布·达尔达说：我不会吃，直到你吃。于是他吃了。晚上，阿布·达尔达起来准备祈祷，萨尔曼说：睡吧。于是他睡了，然后又起来，萨尔曼说：睡吧。直到夜深，萨尔曼说：现在起来祈祷。萨尔曼对他说：你的主对你有权利，你的身体对你有权利，你的家人对你有权利，因此每个权利都应得到满足。于是他去找先知（愿主赐福之）并向他提起此事，先知说：萨尔曼说得对。" 见《布哈里圣训》2: 694，《伊本·哈班圣训》2: 24，这表明萨尔曼（愿主喜悦他）是阿布·达尔达的客人，他在坚持下进食，先知（愿主赐福之）在得知此事后并没有指责他。参见《圣训的提升》9: 161。 第二：发誓：例如，如果他发誓如果不让客人进食就会离婚，那么客人可以出于自愿而进食，即使是补偿的禁食，只要他对自己能补偿有信心，并且是在中午之前；以免让穆斯林兄弟感到不快。参见《反驳精选》2: 430-431，《阿拉伊亚的礼物》174页。 第三：孝顺父母：如果父母中的一方阻止孩子禁食，担心他生病，那么如果他对自己能补偿有信心，最好是听从他们的意见，即使是在中午之后到下午。参见《满意的评论》174页，《关怀》2: 362，《伟大的开启》2: 360。 第四：服从丈夫：女性在没有丈夫允许的情况下禁食自愿斋戒是被厌恶的，除非不影响他；例如，丈夫生病、旅行或在朝觐或小朝觐中，且禁食不会影响她的身体。如果丈夫让她进食，她必须在他的允许下补偿，或者在小离婚或大离婚后；因为她开始自愿禁食是有效的，但由于丈夫的权利被阻止继续。如果她进食，她必须补偿。参见《海洋的清澈》2: 310，《阿拉伊亚的礼物》174页，《工艺的奇迹》2: 107；阿布·胡赖拉（愿主喜悦他）说：先知（愿主赐福之）说："女人在丈夫在场的情况下不得禁食，除非得到他的允许；在他的家中，他在场的情况下不得允许，除非得到他的允许；她从他的收入中花费的，半数的报酬归他。" 见《穆斯林圣训》2: 711，原文来自他，《布哈里圣训》5: 1993，《艾哈迈德圣训》2: 444，这适用于自愿禁食；以免与先知（愿主赐福之）所说的相矛盾："在违背造物主的事情上没有服从。" 见《伊本·阿比·谢巴圣训》6: 545，原文来自他，《提尔米兹圣训》4: 209，西尤提（愿主怜悯他）确认了这一点。参见《圣训的提升》9: 163。因为他有权享受她，而在禁食期间他无法做到这一点。参见《工艺的奇迹》2: 107-108，《圣训的提升》9: 163。 第五：服从雇佣者：为他服务的雇佣者在没有雇主允许的情况下不得自愿禁食；因为他的禁食会影响雇主。如果禁食不会影响他，则他可以在没有允许的情况下禁食；因为他的权利在于他所能获得的利益，服务是不会受到影响的。参见《海洋的清澈》2: 310，《工艺的奇迹》2: 107。