我说，愿真主保佑：可以支付价值，因为施舍给穷人的命令是为了将财富送给穷人，实物和其价值是等同的，并没有证据禁止支付价值。可以通过先知穆罕默德对穆阿兹在派往也门时的说法来证明这一点：‘从谷物中取谷物，从羊中取羊，从骆驼中取骆驼，从牛中取牛。’尽管他明确指定了这些物品，但穆阿兹对也门人说：‘给我一些华丽或粗糙的衣物作为施舍，代替大麦。’因为他知道，目的是满足穷人的需求，而不仅仅是这些特定的物品，因此他说：‘这对你们来说更容易，对麦地的人来说更好。’先知对此表示认可，如果这与应遵循的教法相悖，他就不会认可，而是会命令他将其退还给他们，并禁止他这样做。关于乌马尔，他说：‘他会接受货币和其他物品作为施舍。’因为他会以物品的价值作为银子的施舍。关于阿里，他说：‘他会根据各个民族的情况接受贡品，牧羊人给羊，富人给钱，渔民给鱼。’因为他会根据每个民族的情况接受贡品的价值。阿布·乌拜德在提到前面的叙述后说：‘乌马尔和阿里允许以物品和动物代替贡品，贡品的本质是钱币和食物，他们的看法也是如此，关于黄金、白银、骆驼、牛、羊和马的赔偿，他们只是想为人们提供便利，因此对每个民族都采取了适合他们的方式。’阿伊尼在《布哈里正典的注释》中说：‘请知晓，在施舍中支付价值在我们看来是允许的，在赎罪、开斋施舍、十分之一、税收和许愿中也是如此。这是乌马尔、他的儿子阿卜杜拉、伊本·马苏德、伊本·阿巴斯、穆阿兹和塔乌斯的说法。’阿尔·索赫里说：如果以其价值支付物品，施舍中允许支付物品，这是布哈里和艾哈迈德的两种说法之一。如果用黄金和白银支付物品，他说：‘阿什哈布’是允许的，塔尔图西说：‘这是关于在施舍中支付价值的明确说法。’他说：我们的马利基学者一致认为，如果用银子代替黄金是有效的，同样，如果在马利基的情况下用一枚银币代替银子……这也是沙非伊的一个观点。伊本·哈比卜允许支付价值，如果他认为这对穷人更好。’请参见：《照顾的基础》1:276，真主最知。