我说，愿真主保佑：杀人有五种类型：首先：故意杀人：即故意用能够分解身体的工具打击他，例如：武器、铁制重物、木制尖锐物、玻璃、石头、针等。阿本·阿比丁（ ابن عابدين）在《 رد المحتار 6: 528》中说："所有用子弹杀人的行为都是故意的；因为它属于铁的类别，并且会造成伤害，因此应当报复，但如果没有造成伤害，根据塔哈维的说法，则不应报复，如塔哈维所述的那样。"故意杀人的判决：1. 必须承担罪责；因为其禁忌比说出不信的言辞更为严重，因为在被强迫的情况下可以说出不信的言辞，而杀人则不同。2. 必须进行报复，不能以金钱赔偿，除非双方同意，因此可以达成和解，即使是以相同的赔偿金或更多。3. 不必进行赎罪；因为这是纯粹的重大罪行，而赎罪的意义在于崇拜，因此不应与之相关。其次：类故意杀人：即故意用不同于故意杀人所提及的工具打击他：即用不分解身体的工具，即使是用大石头和木头，阿布·哈尼法（ أبو حنيفة）对此有不同的看法。如果类故意杀人发生在身体的四肢上，其判决与故意杀人相同，必须进行报复；因为在身体的四肢上没有类故意杀人的情况。类故意杀人的判决：1. 罪责；如前所述。2. 赎罪。3. 对家属的重大赔偿。4. 不必进行报复；因为它与错误相似，考虑到其工具，除非其行为重复，因此对于统治者可以出于政策而处决，如《 الدر المختار 6: 530》中所述。此类情况包括汽车碾压；因为没有使用能够分解身体的工具，整体上与故意杀人的工具不同，但如果有迹象表明其故意，则应归入故意杀人；因为它接近重物的意义，因为是手动的，而汽车是自动的。第三：错误杀人，分为两种类型：1. 错误发生在行为本身，例如，故意猎捕动物却误伤了人，或故意瞄准一个人却误伤了其他人。2. 错误发生在行为者的意图（目的）上，例如，向一个人开枪，认为他是敌人或叛教者，结果发现他是穆斯林；因为他在行为上没有错误，因为他击中了他瞄准的目标，但在意图上错误，即在假设上错误，认为敌人是穆斯林，人是猎物。错误分为两种类型；因为人类的行为涉及内心和肢体的行为，每种行为都可以单独承担错误，如前所述，或在一起，即向一个人开枪，认为他是猎物，结果击中了其他人。请参见《 التبيين 6: 101》，《 بدائع الصنائع 7: 234》等。第四：类似错误的情况；例如，睡觉时翻身压到一个人而致其死亡；因为这并不是真正的错误，因为睡觉的人没有故意去做任何事情，因此不会成为他目的的错误者，这种杀人从各个方面都属于错误杀人，因为它不是出于故意；因为他是因其重压而死，因此产生了相应的判决；因为从睡觉的人那里无法想象出故意，因此无法想象出放弃故意或放弃小心。其例子包括：如果他在路上走，手里拿着剑、石头、砖块或木头，结果掉落在地上而致人死亡，因为在其中存在错误的意义，并且通过直接接触使工具接触到被杀者的皮肤。如果骑马的人在公共道路上行走，而他的动物用前爪或后腿踩到一个人；因为在这种杀人中存在错误的意义，并且通过直接接触发生；因为骑马者的重量在动物身上，而动物是他的工具，因此通过动物的重压导致的杀人是直接的。此类情况包括汽车事故，或从起重机上掉落的重物砸到一个人而致其死亡；因为其中存在错误的意义，根本没有故意进行此行为。其判决：1. 必须赔偿；因为存在错误的意义，即没有故意。2. 必须进行赎罪，失去继承权和遗嘱权；因为直接导致了杀人；因为他因重压而死；以至于让人误以为他是轻率的，并且并非故意睡觉以急于获得遗产。3. 在错误杀人中，不承担杀人的罪责，而是承担未能保持警惕和过度谨慎的罪责；因为允许的行为只有在不伤害他人的情况下才能进行直接接触，如果伤害了他人，则已实现未能保持警惕，因此应承担罪责，而赎罪一词表明这一点；因为它是遮盖，而没有罪责就没有遮盖。错误杀人中赔偿的依据：1. 真主说：{"谁杀了一个信士，非故意的，必须解放一个信士，并向其家属支付赔偿。"}[ النساء：92]。2. 奥马尔（ عمر）在三年内在众多同伴面前对此作出裁决，未受到任何反对，因此成为共识。请参见《 المبسوط 26: 68》，《 البدائع 7: 271-272》，《 درر الحكام 2: 90-91》，《 رد المحتار 6: 531》等。第五：因果杀人，例如井的挖掘者和在他人财产上放置石头的人；因为如果他导致了杀人，他就像是施加者和推动者。其例子包括：如果动物被撞击或撞到或击打，则他需要承担责任，但不需要赎罪，也不失去继承权和遗嘱权；因为杀人是因果关系而非直接行为，驾驶员和指挥者不需要赎罪和失去继承权和遗嘱权；因为驾驶和报复的行为使动物接近杀人，因此是因果杀人而非直接杀人，因果杀人不涉及这些判决，而骑马者则是直接杀人，如前所述。如果他在清真寺门口停放动物，这就像在路上停放一样；因为他在停放时是超越的，除非伊玛目在清真寺门口为穆斯林设定了停放动物的地方，因此他在停放时不会承担责任；因为伊玛目可以这样做，只要不对人们造成伤害，因此在停放时并没有超越，因而类似于在自己财产上停放，除非他骑着动物踩到一个人而致其死亡；因为那是直接杀人，因此在所有情况下都是一样的。如果他在伊玛目允许停放的地方停放动物，例如在马和驴的市场；如我们所说。如果他在荒野中停放动物；因为在荒野中停放是允许的，不会对人们造成伤害，因此在其中并没有超越。请参见《 البدائع 7: 271-272》，《 فتح القدير 10: 214》等等。此类情况包括在不适合停放的地方停放汽车；因为没有在他自己的财产上停放，或者在允许停放的地方停放，结果撞到一个人而致其死亡，他应赔偿而不需赎罪；因为他在停放时存在超越的行为。真主最知晓。其判决：1. 赔偿必须由家属承担；因为这是导致死亡的原因，他在挖掘中存在超越，因此就像是施加者，因此应赔偿以保护生命，赔偿由家属承担；因为通过这种方式杀人不同于错误杀人，因此应由家属承担以减轻他的责任，如同在错误杀人中一样，甚至更为优先，因为不是直接杀人。2. 不必进行赎罪。请参见《 التبيين 6: 101-102》，《 البحر الرائق 8: 329》，《 الفتاوى الهندية 6: 3》，《 الموسوعة الفقهية 28: 226》等等。真主最知晓。