关于哈夫萨（愿真主喜悦她）的讨论见于《大纳萨伊圣训集》2: 116、《达尔米圣训集》2: 12、《穆吉塔巴》4: 196、《大贝哈基圣训集》4: 213、《达尔库特尼圣训集》2: 171，该圣训是停顿的。阿尔-扎法尔·艾哈迈德·奥斯曼尼在《提升圣训》9: 114中说：((关于其是否被提升和停顿存在争议，特尔米兹和纳萨伊在详细阐述其传承后，倾向于停顿的说法，特尔米兹在《缺陷》中提到布哈里倾向于停顿，并且一些学者依据其表面传承进行了验证，其中包括：伊本·赫兹梅、伊本·希班、哈基姆、伊本·哈泽姆，达尔库特尼还为其提供了另一条传承，并表示其传承者是可靠的。))。伊玛目塔哈维在《解说遗产的意义》2: 54中说：((这个圣训不会被那些从伊本·扎赫比（愿真主喜悦他）那里传述的可靠者提升，他们在此事上存在的分歧会导致圣训的混乱，但尽管如此，我们仍然确认它，并将其视为特定的禁食，即非特定日子的法定禁食，例如：赎罪禁食、补偿斋月的禁食等；这是因为我们提到的从扎赫比（愿真主喜悦他）那里传述的可靠者和他们在此事上的分歧。)